4-я книга Царств, Глава 4, стих 13. Толкования стиха

Усердныя попечения гостеприимной Соманитянки о пророке Елисее удивили его. Его удивило и тронуло то, что она не ограничилась простым гостеприимством, но еще уговорила своего мужа для приема святого гостя устроить особое помещение. Пророк пожелал отблагодарить ее взаимною услугой. Остановившись однажды в приготовленной для него со всеми удобствами горнице, Елисей позвал к себе через слугу своего Гиезия Соманитянку и спросил ее не имеет ли она какого-нибудь дела до царя или до военачальника? Это значило, что пророк готов, если бы она пожаловалась ему на обиды и притеснения, замолвить за нее слово пред властями, даже, если нужно, пред царем и военачальником. Елисей без сомнения пользовался уважением Израильского царя Иорама, сына Ахавова, особенно после того как Господь чрез Елисея спас этого царя и союзных с ним царей — Иудейского Иосафата и Едомского во время войны с Моавитянами. На пути в Моавитскую землю среди пустыни войско союзников почувствовало недостаток воды. По слову Елисея, призванного царями на помощь, чудесно явилась вода и наполнила многочисленные рвы в долине, заранее выкопанные по требованию пророка. Эта чудесная вода показалась Моавитянам кровью, и они, почитая сие следствием междоусобия в союзных войсках, бросились на них, и этою опрометчивостью погубили себя и страну свою. Союзники поразили их и опустошили всю страну. Обязанный этою услугой Елисею, царь Израильский или его военачальник, без сомнения, уважили бы его ходатайство за гостеприимную Соманитянку, если бы она потребовала этого ходатайства. Но для нея оно не было нужно. Она отклонила предложение пророка, сказав ему посреди людей моих аз есмь живущи, т.-е. мирно и спокойно живу я среди моих сограждан, жаловаться мне не на кого, обиды ни от кого не вижу. Может показаться странным, что Елисей, пригласив к себе гостеприимную хозяйку дома, не к ней обратился с речью, хотя она пред ним стояла, а к Гиезию. Но это объясняется желанием Елисея дать возможность женщине, благоговевшей пред ним и робевшей, свободно высказать свои желания в ответ на его предложение.

В гражданско-правовом смысле типичен ответ, данный сонамитянкой на предложение пророка Елисея походатайствовать за нее у царя или военачальника (какую силу имел пророк Елисей у обоих еврейских царей, видно из 4 Цар. 3:12 и д. ), что она не имеет в этом нужды, так как "живет среди своего народа" (ст. 13; Ср. блаж. Феодорит, вопр. 15), т. е. принадлежит к довольно сильному и знатному роду. Это бросает некоторый свет на силу и значение родовых связей и отношений в древнем Израиле. "Если бы мы более знали об этих родах, то, вероятно, многие события в истории Израиля выступили бы пред нами в ином и более ясном свете. Так, напр., в высшей степени вероятно, что непрерывные революции и переменная политика в Израильском царстве - дружественная то Ассирии, то египтянам, стоит в связи с этими родами, имевшими своих представителей в городах" (Buhl. Die Sociale Verhaltnisse des Israel, 1899, s. 39). О том, почему и когда избрал пророк Елисей в служители при себе Гиезия (ст. 12 и д. ), не отличавшегося нравственными качествами (4 Цар. 5:20 и д. ), неизвестно ничего.

См. 4 Цар. 4:1 Вопрос 15. Что значит сказанное: «посреде людий моих аз есмь живущи»?    Значит сие: люблю спокойствие, живу мирно и не терплю иметь с кем-либо ссору.