4-я книга Царств, Глава 4, стих 10. Толкования стиха

Под горницею, о построении которой для Елисея просила своего мужа жена, разумеется верхнее над плоскою кровлею дома жилье, с особым выходом или лестницей на улицу. В просьбе жены слышится голос не простого гостеприимства, свойственного восточным жителям, но благоговения к пророку. Она чтила его как святого, как Божия человека, и потому не почитала соответствующим его достоинству пребывание его в одном жилье с нею и мужем. Он свят как бы так она рассуждала а мы люди грешные, не стоим того, чтобы он во время своего пребывания у нас вращался среди нас как обыкновенный гость, в однех стенах с нами сидел, лежал, вместе с нами пил и ел. Как Божий человек, он гораздо чаще чем мы. молится Богу, упражняется в Богомыслии и нашим присутствием он может пожалуй стесняться. Отдельное помещение для него с необходимыми домашними принадлежностями — столом, кроватью седалищем, светильником будет удобнее и для него и для нас.

После восхождения Илии Елисей занял его место и был назначен главным и защитником детей пророков. По долгу службы он обязан был посещать их жилища в Вефиле, Иерихоне, а также те, что расположены вдоль Иордана. Действительно, поскольку его путь вынуждал его проходить через селение Сонам, время от времени он отклонялся от своего пути и останавливался в доме сонамитянки, поскольку она была замечательной женщиной. И она, слыша слова сограждан о нем и видя его в своем доме, поняла все преимущества того, что он останавливался в ее доме. Поэтому она попросила своего мужа устроить горницу, уединенную, вдали от других людей в доме. Конечно, она сказала, что не подобает святому пророку жить в нечистом месте. Она называла его святым за его целомудрие.

Горница. Типичное еврейское жилище железного века представляло собой так называемый «четырехкомнатный дом». На первом этаже находилась комната, простирающаяся на всю ширину дома. Фасадная часть разделялась на три параллельных помещения, перпендикулярных задней комнате. В центре этих трех помещений обычно находился внутренний дворик. Считается, что в большинстве подобных домов имелся второй этаж, хотя до нашего времени они не дошли. Специальная архитектурная терминология, использованная в этом стихе, остается неясной.

Рассказ о сонамитянке, независимо от прочего, интересен сообщением бытовых, общественно-гражданских и религиозных особенностей древнееврейского быта из данной эпохи. В бытовом отношении характерно описание утвари или мебели даже зажиточного древнееврейского дома: в комнате, устроенной благочестивой сонамитянкой для пророка Елисея - "небольшой горнице над стеной" (род мезонина, нередко устрояемого на плоских крышах Востока, ср. 1 Цар. 9:25; 2 Цар. 16:22), имели быть принадлежности, очевидно, обычная в древнееврейском доме: постель, (евр. люта), стол (евр. шулхан нередко в Библии означает, как и у теперешних бедуинов, простое полотно или кожу, расстилаемые на полу для обеда), но равным образом и стол в нашем смысле, (ср. 3 Цар. 13:20 сл. ; Чис. 4:7. См. Gesemi. Thesaurus linguae lebr, p. 1417), стул (евр. кисев), светильник (шпора).