4-я книга Царств, Глава 3, стих 14. Толкования стиха

Итак надобно знать, что стоять свойственно жизни человека добродетельного. Поэтому чрез Павла говорится: мняйся стояти, да блюдется, да не падет (1 Кор. 10:12). Он и ученикам говорит: тако стойте о Господе, возлюбленнии (Флп. 4:1). И Пророк, который видел, что он жизнью и нравами стоит пред Господом, говорит: жив Господь сил, Емуже предстою. Итак Св. Писаниe имеет стояние, потому что направляет нравы к стоянию, чтобы сердца слушателей не кривились к земному пожеланию. Итак оно показывает стояние свое в назидании нравов.

Елиссей отвечал ему:    - Призываю во свидетельство Господа сил, Которому предстою, что, если бы я не почитал Иосафата — благочестивого царя иудейского, то не пожелал бы и видеть тебя идолопоклонника. Житие пророка Елисея

После смерти Ахава умер и его сын Охозия, и, поскольку у него не было детей, его брат Иорам воцарился над Израилем; поэтому Писание упоминает о нем, когда говорит, что он двинулся со своим войском против царя Моава. Причина, по которой он пошел войной, состояла в том, что Меса, царь Моавитский, отказался платить дань царям израильским и не платил ни Иезекии, ни Иораму, то есть (он не заплатил) сто тысяч жирных ягнят и сто тысяч неостриженных баранов. Слово noqdo¹, которое здесь употребляет Писание , происходит из иврита, и его можно перевести как «царь пастухов баранов», то есть он разводил огромные отары. Таким образом, Иорам, который был полон решимости отстоять права, от которых отказался его брат, созвал царей жителей Иудеи и Едома, и пошел с ними по землям сынов Моава. Но они обнаружили, что идут по пустынной и высохшей земле, где не было воды для войска. Три царя пошли на встречу с Елисеем по совету праведного Иосафата и умоляли его спасти страдающих людей, охвачен-ных жаждой. Пророк отказывался и сурово упрекал Иорама, но был доволен Иосафатом и дал ему надежду на спасение. В то же время он обещал, что при его посредничестве он и его соратники скоро добьются победы с помощью Господней.

Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).

Пророк Елисей прямо объявляет, что даст пророческое слово только ради благочестия Иосафата. "Таким образом, благовременно сделано обличение, когда нужда смирила надменность властителя" (блаж. Феодорит, вопр. 11).

Пророк сказал: «жив Господь сил, Емуже предстою пред Ним, яко аще бых не лице Иосафата царя Иудина аз приял, то воззрел ли бых на тя, и видел ли бых тя?». Таким образом, благовременно сделано обличение, когда нужда смирила надменность властителя.