Иудейское царство, вследствие внутреннего разложения своего, готово было стать предметом и жертвой гнева Божия (ст. 20, сн. ст. 3). По-видимому, с целью возвратить часть пленников иудейских из Вавилона, Седекия сначала посылал туда посольство (
Иер. 29:3 сл.), а затем в 4-м году царствования своего, вероятно, с тою же целью предпринимал путешествие туда (
Иер. 51:59), но то и другое было тщетно. Между тем соседние племена - идумеяне, моавитяне, аммонитяне и финикияне задумали соединиться и совокупными силами сбросить иго Вавилона, к этому располагали и Седекию, приглашая вступить в свою коалицию (
Иер. 27:3). Решившись на это (
Иез. 21:20, 28), вопреки увещаниям пророка Иеремии (
Иер. 27:4 сл.) и под влиянием и ободрением ложных пророков (
Иер. 28:1), Седекия послал за помощью и союзом к египетскому фараону Офре (26-ой Саисской династии, в 589-570 гг. ) (
Иез. 17:15 и д. ). Затем последовало открытое восстание Седекии против вавилонского царя, вызвавшее новый и роковой для Иудейского царства поход Навуходоносора на Иерусалим и Иудею (
4 Цар. 25:1). Рассказ
4 Цар. 24:19;
4 Цар. 25:1 почти буквально сходен с последней (
Иер. 52:1) главою книги пророка Иеремии, только в последней нет сообщения
4 Цар. 25:22-26, а в 4 Цар. не имеется вычисления
Иер. 52:28-30. Взаимное отношение этих параллельных повествований, священно-исторического и пророческого, вполне аналогично отношению между
4 Цар. 18:13 -
4 Цар. 20 с одной стороны и
Ис. 36 -
Ис. 39 с другой, т. е. каждое из параллельных повествований имело в основании своем общий источник - священную летопись событий, составленную кем-либо из современных пророков-историографов.
