4-я книга Царств, Глава 21, стих 3. Толкования стиха

В царствование Манассии Иудеи поклонялись всей силе небесней, то есть всему украшению небесному, — луне и прочим светилам. И мученик Стефан ясно говорит, что Израильтяне в прежние времена особенно поклонялись звезде бога своего Ремфана (Деян. 7:43)

Манассия дерзнул на безмерные преступления, потому что простер свои руки на святыню, внес в храм мерзости, наполнил город убийствами и совершил другие непростительные беззакония. Но все же после таких великих преступлений он все омыл. Каким же образом? Покаянием и добрым произволением. Ибо нет, нет такого греха, который не покорился бы и не уступил силе покаяния, или вернее, благодати Христовой. Ибо как только мы обращаемся, Он уже нам помогает. И если хочешь быть добрым, никто не препятствует, или вернее, хотя дьявол и препятствует нам, он не имеет силы, когда ты сам избираешь лучшее, и таким образом самого Бога привлекаешь в союзники.

высоты, которые уничтожил отец его Езекия. См. 18,4 и ком. к 3 Цар. 3,2. жертвенники Ваалу. Ранее поощрявшийся правителями Иудеи культ Ваала был искоренен в ходе преобразований, во главе которых стоял священник Подай (11,18). сделал дубраву. См. ком. к 3 Цар. 14,23. как сделал Ахав, царь Израильский. Своими поступками Манассия фактически уподобил себя худшему из правителей северного царства (см. 3 Цар. 16,30-33). поклонялся всему воинству небесному. Солнце, луна и звезды почитались божествами у многих народов Ближнего Востока, в частности, у вавилонян (17,16; 23,5.12). Израильтянам же закон строго воспрещал поклонение небесным телам (Втор. 4,19; 17,3).

Манассия не только восстановил все отмененные Езекией (4 Цар. 18:4) высоты; не только, подобно Ахаву (ср. 3 Цар. 16:32 сл.), допустил и поощрял отправление хананейских культов в стране (ср. 3 Цар. 14:24; 4 Цар. 17:8), но и насаждал в Иерусалиме и Иудее ассиро-вавилонские культы светил небесных (ст. 2-3), как очень распространивший теперь культ "царице неба" (см. Иер. 7:18, Иер. 44:15, Соф. 1:5 и др.). Чистое язычество вторглось даже в самый храм Иеговы, где поставлены были жертвенники "всему воинству небесному", т. е. светилам (см. Втор. 4:19; Втор. 17:3; 4 Цар. 17:16. "Силой небесной писатель называет солнце, луну и звезды" (блаж. Феодорит вопр. 53). Кроме жертвенников ассирийским божествам (светилам), к культу последних принадлежали также поставленные теперь у входа в храм кони в честь солнца (4 Цар. 23:10-11).

А что в существах одушевленных преобладает не природа, но воля, свидетель тому Манассия, оставивший благочестивый образ жизни отца и пошедший противоположным путем. Ибо сказано: «созда высокая, яже разори отец его Езекиа, и воздвиже жертвенник Ваалу, и сотвори дубравы, яже сотвори Ахаав царь Израилев, и поклонися всей силе небесней и поработа им». Силою же небесною писатель называет солнце, луну и звезды.