4-я книга Царств, Глава 2, стих 10. Толкования стиха

Пророки возвещали тайну вознесения Господа не только словами, но и делами. И Енох, седьмой от Адама, кто был взят из мира (См. Быт. 5:19-24), и Илия, кто был восхищен на небо, несли свидетельства о том, что Господь взойдёт над всеми небесами. .... Илия же явил образ этого торжества Господа через чудо большего значения. Когда приблизилось время, в которое надлежало ему быть забранным из мира, он пришёл на реку Иордан со своим учеником Елисеем. И милотью своей ударил по воде, и разделились воды, и оба они посуху перешли реку. Тогда он сказал Елисею: Проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. Когда они шли и разговаривали, то вдруг Илия был разлучён с Елисеем, и, как сообщает Писание, Он взошёл словно бы на небо¹. Этим подъёмом обозначается не восхищение на само небо, как у нашего Господа, а вознесение в воздух на высоту, с которой он уже невидимо перенесён был к радостям рая. Елисей же поднял упавшую милоть Илии и, подойдя к Иордану, ударил ею по воде; воззвав к Богу, он разделил воды и перешёл реку. Пусть же любовь ваша, братья мои, обратит внимание на то, как последовательно образ соответствует истине. Илия подошёл к Иордану и, сняв свою милоть, ударил по водам и разделил их. Господь пришёл к потоку смерти, в который погружён был человеческий род, и, сложив с Себя на время воспринятое Им одеяние плоти, ударил по смерти Своей смертью, открыв для нас путь к жизни через воскресение. Изменчивость и уклончивость нашей смертной жизни надлежаще показана рекой Иордан, поскольку латинское значение Иордана - «их нисхождение». Так как сама река втекает в Мёртвое море, она теряет свои достохвальные воды. После того как воды Иордана расступились, Илия и Елисей перешли реку по сухой земле - Своим воскресением из мёртвых Спаситель одарил верующих в Него надеждой на воскресение. Перейдя реку Иордан, Илия дал Елисею возможность просить, чего пожелает. И Господь, когда просияла слава Его воскресения, дал ученикам Своим лучшее понимание того, что Он обещал раньше, дабы чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам (Ин. 15:16). Елисей же просил, чтобы дух Илии вдвойне был на нём. А ученики, тщательно наставленные Господом, стремились обрести обещанный дар Духа, который дал бы им возможность проповедовать не только одному иудейскому народу, ибо его Он и Сам учил, когда пребывал во плоти, но и всем народам по всему миру. Разве не давал Он залог вдвое большей благодати Духа Его, когда говорил: Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит (Ин. 14:12). Когда Илия и Елисей разговаривали, колесница огненная и кони огненные вдруг забрали Илию, словно бы на небо. Под колесницей и конями огненными нам следует понимать ангельские силы, о которых написано: Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими - огонь пылающий (Пс. 103:4). В них нуждался Илия, чтобы вознестись с земли, ибо он был обыкновенным человеком. И Господь вдруг был восхищен, когда говорил с апостолами, и они видели это; и хотя Он делал это без помощи ангелов, сонм их сопровождал Его. Он действительно вошёл на небеса с ангелами, свидетельствовавшими об этом, ибо они говорили апостолам: Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет (Деян. 1:11). Когда Илия возносился на небо, милоть его, в которую был одет, упала к Елисею. А когда наш Господь восходил на небеса, Он оставил Своим ученикам тайны человеческой природы, которую Он воспринял, - да и всей Церкви, чтобы она освятилась ими и согрелась силой Его любви. Елисей взял милоть Илии и ударил ею по водам Иордана; когда он призвал Бога Илии, воды расступились, и он перешёл реку. Апостолы приняли, и вся Церковь приняла таинства своего Искупителя, установленные через апостолов, дабы, духовно направляясь ими, очищаясь и освящаясь ими, все тоже научились преодолевать западни смерти, призывая имя Бога Отца, и переходить к жизни без смерти, презирая любые препятствия её.

Просьба Елисея поставила Илию в затруднение. Он сказал Елисею: ожесточил еси просити, т.-е. просишь у меня труднаго, того, чего не могу тебе дать. Дар пророчества и чудотворения есть дар Божий. Бог уделяет его кому хощет. Начатки этого дара Елисей уже имел с тех пор, как призван был Илиею к последованию за ним, но имел не от Илии, а от Бога чрез Илию. Тем паче зависел единственно от Господа дар пророчества и чудотворения в желательной Елисею сугубой мере. Все, что может Илия сделать для Елисея — это помолиться Господу об удовлетворении желания Елисея, и Илия готов сотворить эту молитву. Будет ли принята она, нет ли, Елисей может узнать из того обстоятельства, увидит ли или не увидит преставление своего учителя. Можно думать, что Илия указал на этот признак потому, что намерен был просить Господа о даровании Елисею не только сугубаго дара, но и возможности узнать волю Божию о сем. Вероятно и то, что Илия, по пророческому, озарившему его в эту минуту, предведению, уже удостоверился в успехе своего ходатайства пред Богом.

Но в видении Бога, бывшем во время его поста (3 Цар. 19:12), Илия восприял также силу для помазания пророка вместо себя и дарования ему вдвойне той благодати, которая обитала в нем самом, и для того, чтобы быть взятым ввысь от земли, конечно, как очевидный прообраз бывшего впоследствии Вознесения Христа на небо.

Т. е., «ты удостоишься двойного действия Святого Духа». О реке Иордан

трудного ты просишь. Не от Илии, а только от Господа зависело, будет ли исполнена необычная просьба Елисея.

Просьбу Елисея пророк Илия находит трудной, поскольку выполнение ее зависит от того, удостоит ли Бог Елисея, откроет ли ему духовные очи (ср. 4 Цар. 6:17) видеть преславное преставление пророка Илии. Пророк Елисей духовным оком узрел (ст. 11-12) это, и это было знамением для него, что просьба его (ст. 9) услышана и исполнена; напротив, близко стоявшие (ст. 7) сыны пророческие, очевидно, ничего не видели, как отошел из этой жизни Илия, почему и искали его на земле (ст. 16-18). Ср. блаж. Феодорит, вопр. 7 на 4 Цар.

Вопрос 7. Почему, когда Елисей просил сугубой духовной благодати, великий Илия сказал: ожесточил еси просити? Сказал сие не по скупости сообщить благодать ученику, но радея обо всем человеческом роде. Поелику сам злочестивых людей наказал голодом, продолжавшимся три года и шесть месяцев, то преемнику сугубой благодати необходимо было совершить сугубые чудеса. Одно жеиз них было наказание голодом. Посему, щадя людей, сказал: ожесточил еси просити. А сие узнаем и из истории, потому что при Елисее наложено было на людей семилетнее наказание.

Щедрый стяжатель даров духовных, не отказавший Елисею в недовольно скромном домогательстве иметь вдвое более тебя! Не откажи и нам дерзновенно просящим: ходатайствуй пред Богом твоим и нашим о усугублении благодати празднующим день твой вместе с тобою молитвою и воздержанием, или, с препитавшею тебя вдовицею, делами человеколюбия и милосердия. Но и на тех, которые не постигают еще высоты и чистоты твоего праздника, низведи от благопослушливаго тебе неба не огнь гнева пожирающий, но свет благодати просвещающий, да и сии наконец путем истины и правды приидут в гору Божию святую, и вселятся в ней во веки. Аминь.