4-я книга Царств, Глава 16, стих 10. Толкования стиха

После того Ахаз отправляется из Иерусалима в Дамаск, чтоб видеть Ассириянина. Увидав же в идольском капище жертвенник, имевший какое-то новое и необыкновенное устройство, он пришел от него в великий восторг, взял изображение его и послал к Урии, священнику иерусалимскому, с приказанием сделать подобный сему. На Ос. 1:1

Ахаз и Тиглатпаласар в Дамаске. Эта встреча имела место после падения Дамаска в 732 г. до н. э. Ахаз, как верный вассал, был обязан присутствовать на праздновании победы ассирийского царя и подтвердить свою покорность. Дамасский жертвенник. Очевидно, жертвенник по дамасскому образцу был построен по той причине, что произвел на Ахаза большое впечатление, а не потому, что его принудили к этому ассирийцы. Исходя из того, что известно о политике ассирийцев этого периода, трудно предположить, что они заставляли своих вассалов присоединяться к почитанию их верховного бога, Ашшура. Таким образом, этот факт может рассматриваться как художественное нововведение, а не как проявление религиозного синкретизма. В настоящее время археологическая или письменная информация об особенностях этого жертвенника отсутствует.

И если вы скажете: «За что Господь Бог наш сделал нам все это зло?», то отвечай им: так как вы оставили Меня и служили чужим богам в земле своей, то будете служить чужим в земле не вашей (Иер. 5:19). Следует осмыслить буквальный смысл, и в настоящий момент достаточно напомнить его тем, кто способен слышать буквальное значение. Итак, сыны Израиля имели святую землю, храм, дом молитвы. Они должны были служить Богу, но, преступая божественные заповеди, они служили чужим богам и принимали идолов Дамаска, как написано в книгах Царств, и приносили чужих языческих богов в святую землю. И за то, что они принимали этих языческих идолов, они сделали себя достойными быть изверженными в землю идолов и остаться там, где поклонялись идолам.

И все же малодушный Ахаз, со своим неверием в силу Иеговы и со своей преданностью идолослужению, счел своим долгом идти к ассирийскому царю лично благодарить его за помощь, засвидетельствовать ему свое верноподданство и заручиться его благорасположением (конечно, с принесением новых богатых подарков на будущее время). Это путешествие Ахаза в Дамаск, где имел временное пребывание царь ассирийский, независимо от крайней унизительности для самостоятельного дотоле Иудейского царства, имело последствием не только просто культурные позаимствования у иноземцев - вроде, напр. солнечных часов или "степеней Ахазовых" (4 Цар. 20:9-11; Ис. 38:8) - механизма, основанного во всяком случае на астрономических вычислениях Ассиро-Вавилонии и перенесенного Ахазом, может быть, из Дамаска в свой Иерусалимский дворец, - Ахаз с особенным пристрастием занялся заимствованиями элементов религиозного культа победоносных язычников - сирийцев и ассириян. Прежде всего, в самом Дамаске "приносил он жертвы богам Дамасским, (думая, что) они поражали его, и говорил: боги царей сирийских помогают им; принесу я жертву им, и они помогут мне. Но они были на падение ему и всему Израилю" (2 Пар. 28:23). Не довольствуясь этим личным вероотступничеством (напоминающим поступок Амасии, 2 Пар. 25:14), Ахаз решил в самое общественное богослужение Иерусалимского храма перенести элементы сирийского, точнее ассирийского языческого культа. Пленившись устройством увиденного им в Дамаске языческого жертвенника (был ли это походный подвижной жертвенник Тиглат-Пилезера, как думает историк Duncker. Geschichte des Alterthums. II, 2 s 318, ср. Kittel, Die Bucher der Konige, s. 270, или же главный жертвенник Дамаска и умерщвленного только что царя его Рецина, как полагает Stade, Geschichte des Volkes Israel, 1, s. 598, в тексте библейском не сказано; в пользу предположения Штаде говорит приведенное место 2 Пар. 28:23), и найдя его лучшим жертвенника всесожжений в Иерусалимском храме, Ахаз посылает в Иерусалим, первосвященнику Урии (вероятно, тождественному с упомянутым у пророка Исаии, Ис. 8:2) чертеж и модель Дамасского жертвенника с приказанием построить точно по данному масштабу новый жертвенник.