Толкование на группу стихов: 3 Цар: 9: 9-9
См. комм. к 3 Цар. 9:6
3-я книга Царств, Глава 9, стих 9. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: 3 Цар: 9: 9-9
Вечность ветхозаветных обетований простиралась только на Ветхий Завет и под условием исполнения заповедей Божиих и хранения уставов: 2 Пар. 7:17-22. Но так как израильтяне оставили Господа Бога Отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и прилепились к богам иных, за то Бог навел на них бедствия. Нарушенный завет с неустоявшим в истине Еврейским народом возобновлен с новым Израилем-христианстивом: Деян. 15:16-17. И этот завет будет существовать до второго пришествия Господня: Мф. 16:18; 28, 20.
Источник
Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 249Толкование на группу стихов: 3 Цар: 9: 9-9
за то, что они оставили Господа, Бога своего. Другие народы станут свидетелями невероятного события: Бог Израиля уничтожает Свой храм и отправляет в изгнание Свой собственный народ (Втор. 29,24-28).
Толкование на группу стихов: 3 Цар: 9: 9-9
(2 Пар. 7:19-22). Вторую и главную идею откровения выражают Божественные угрозы Израилю, земле его и храму в случае неверности израильтян Иегове и служения "богам иным"; угрозы эти по существу тождественны с возвещенными Израилю еще Моисеем (ср. Лев. 26:14; Втор. 8:19; Втор. 28:15, 37; Втор. 29:23-26). Исполнился этот Божественный приговор над народом и храмом впервые при разрушении Иерусалима и храма и пленении народа Навуходоносором (около 539 г. до Р. X. ) (4 Цар. 25:9 сл.), окончательно же, уже после непринятия Израилем Мессии - Христа Спасителя, в 70 г. по Р. X., когда вновь были разрушены Иерусалим и храм и народ иудейский прекратил бытие свое в качестве цельной самостоятельной национальности.
