3-я книга Царств, Глава 21, стих 9. Толкования стиха

Как точно изображено то, что в обычае у богатых! Печалятся, если не грабят чужое, от пищи отказываются, постятся - не для того, чтобы уменьшить свой грех, но чтобы совершить преступление. Можешь увидеть их, когда они в такие моменты приходят в Церковь - услужливые, смиренные и прилежные, дабы заслужить исполнения своего преступного умысла. Но Бог говорит им: Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопишь, и Он скажет: «вот Я» (Ис. 58:5-9). Слышишь, богач, что Господь Бог говорит? И ты приходишь в Церковь, только не чтобы облагодетельствовать бедного, а чтобы отнять у него. Постишься, но не чтобы бедному досталось не съеденное на твоём пиру, а чтобы взять добычу с тех, кто в нужде.

И вот пишет от лица царя к старейшинам письмо такого содержания: объявите пост, и поставьте лжесвидетелей против Навуфея, (которые бы показали), что он (не) благословил Бога и царя, то есть, произнес хулу на них. О, пост, исполненный крайнего нечестия! Объявили пост, чтобы совершить убийство!

Объявление поста. Пост мог быть объявлен царем и обычно провозглашался в ситуации, связанной с некой жизненно важной просьбой (см.: 1 Цар. 7:6). Например, во время засухи один день поста мог послужить молению о дожде и, возможно, поиску прегрешений, которые вызвали засуху. Подобно тому, как Давид распорядился о выдаче членов семьи Саула, чтобы загладить грех, описанный во 2 Цар. 21, так и смерть Навуфея была попыткой положить конец той ситуации, которая послужила причиной поста. Распоряжение о месте для Навуфея. Почетное место Навуфея должно было отразить его положение в обществе и привести его к убеждению, что его действия способны повлиять на все общество. Два ложных свидетеля были посажены рядом с ним, чтобы заявить, что слышали его слова.

объявите пост. Предлагая жителям Изрееля объявить пост, Иезавель совместно с Ахавом стремится внушить им мрачные предчувствия, ибо пост часто связан с наступлением периода испытаний или с чьим-либо тяжким грехом (Суд. 20,26; Шар. 7,5.6; 14,24; 2 Пар. 20,3; Иона 3,5.7-9).

...судить Навуфея, таким образом, имели его же сограждане, местный городской суд Изрееля (ср. Втор. 16:18), а суд царский, - чтобы устранить подозрения двора в пристрастии. Последней цели, т. е. устранению всякого подозрения двора в пристрастии, служило распоряжение Иезавели, чтобы в предстоящем собрании суда Навуфей был посажен на первое место в народе, чтобы затем народное негодование на Навуфея обнаружилось тем с большей силой, когда мнимое преступление его будет раскрыто. Желая придать мнимому преступлению Навуфея противообщественный характер, угрожающий благосостоянию всего народа, Иезавель приказывает назначить в Изрееле общественный пост, - как при тяжких всенародных бедствиях (Иоил. 1:12, 14), после бедственных поражений (Суд. 20:26; 1 Цар. 31:13), после тяжких грехов, при покаянии (1 Цар. 7:6; Иоил. 2:12), для отвращения грядущего бедствия (2 Пар. 20:3-5); пост в данном случае мог выставляться лицемерною Иезавелью и как средство испросить помощь у Бога на дело суда (ср. Втор. 9:9, 18; Дан. 9:3) и как очистительное средство, как символ искупления по поводу предрешенного относительно Навуфея смертного приговора суда.

Вопрос 61, продолжение. Иезавель велела учредить пост, чтобы показать тем справедливость убийства.