3-я книга Царств, Глава 2, стих 5. Толкования стиха

Он также ценил доблесть, даже во врагах, и считал необходимым проявлять справедливость не только по отношению к своим, но и к противникам, поднявшим против него оружие. Он восхищался храбрым вождем противника Авениром, ведущим против него войну. Когда тот попросил о мире, он не отказал ему в этой милости, а почтил пиром. Когда же Авенир был коварно убит, Давид горевал и оплакал его и оказал честь, следуя за похоронной процессией См. : 2 Цар. 3:6-38. Желая отомстить за его смерть, Давид проявил верность своей чести, завещав своему сыну среди прочих наследственных обязательств совершить эту месть, больше заботясь о том, чтобы смерть невинного не осталась неотомщенной, чем скорбя о своей близкой кончине. 

Давид приказывает Соломону наказать Иоава не из ожесточения или ненависти к нему, а потому что он знал его порочность. Он также знал, что, если уж он действовал с жестокостью против того, кто был зрелым человеком, он бы действовал еще хуже против молодого человека, и таким образом царство стало бы неустойчивым и род не упрочился бы. Поэтому он поручает своему сыну отомстить тому, кто обидел его, для того, чтобы, после того как новый царь убьет своей рукой этого злого человека, все боялись его и никогда не возникло никакого мятежа.

Преступления Иоава. Авенир (см. коммент. ко 2 Цар. 3:29) и Амессай (см. коммент. ко 2 Цар. 20:9) — политические соперники Иоава, которых он устранил вопреки намерениям Давида. 6 каждом случае Давид был политически скомпрометирован, и ему пришлось публично отмежевываться от поступков Иоава. Принимая во внимание то, как Иоав расправлялся со своими политическими противниками, следует признать, что в интересах стабильности царства его следовало наказать как преступника. Обагрив кровью пояс и обувь. Слова, обозначающие пояс и обувь в этом стихе, никогда не используются по отношению к военным аксессуарам (см. коммент. ко 2 Цар. 18:11). Возможно, выбор этих слов указывает на то, что Иоав запятнал себя кровью не в сражении.

Иоав, сын Саруин. Иоав был одним из самых удачливых военачальников Давида, но при этом не отличался разборчивостью в средствах для достижения цели (см. ком. к 1,7). Давид просит Соломона не оставить безнаказанными убийство Иоавом своих соперников - Авенира, сына Нирова (2 Цар. 3,22-30) и Амессай, сына Иеферова (2 Цар. 20,4-10). Иоав заслужил кару не только тем, что Авенира и Амессаю он убил вероломно, но и потому, что при этом "пролил кровь бранную во время мира", что по закону было недопустимо (Втор. 19,1-13; 21,1-9).

"Ты знаешь, что сделал мне Иоав" - по некоторым (напр., проф. Гуляев), имеется в виду главная скорбь, причиненная Давиду Иоавом, - убиение Авессалома (2 Цар. 18:14), но скорее здесь - общее указание на преступное поведение Иоава, сейчас же поясняемое раздельно называемыми двумя примерами совершенного им вероломного убийства двух главных полководцев: Авенира (2 Цар. 3:27) и Амессая (2 Цар. 20:9-10).

Вопрос 4. Почему Давид, не наказав Иоава сам, повелел сделать это сыну (3 Цар. 2:5–6)? Сперва уважал Давид Иоава, как бывшего сообщника в трудах и опасностях, а потом стал подозревать в дерзости. Ибо сие выразил, сказав: «сынове Саруины жесточайшии мене суть» (2 Цар. 3:39). Сверх сего, узнав, что он содействовал Адонии к похищению власти, боялся, что по обычному своему злонравию станет презирать Соломона по его юности и сделает одно из двух, т. е. или, прикрываясь личиною благожелательства, умертвит Соломона тайно, как предал смерти Авенира и Авессу, или вооружится открыто и произведет разделение в Израиле. Давид открыл также Соломону доброжелательство Верзеллия, и повелевал детей его удостоивать всякой попечительности, признавая себя обязанным воздать ему этот долг.