3-я книга Царств, Глава 2, стих 25. Толкования стиха

Казнь Адонии, как затем Иоава (ст. 34) и Семея (46), совершает Ванея, начальник хелефеев и фелефеев (3 Цар. 1:38), которым, кроме служения телохранителей, вероятно, принадлежало и дело палачей, подобно телохранителям царским в Египте (Быт. 37:36) и Вавилонии (4 Цар. 25:8; Дан. 2:4). О самом убийстве Соломоном брата блаж. Феодорит говорит: "различна жизнь человеческая: одни упражняются в высоком любомудрии, другие в так называемой гражданской добродетели; иные управляют царством или войском. Поэтому надобно судить каждого по тому роду жизни, какой он проходит. Следовательно, от Соломона должно требовать не пророческого, или апостольского, совершенства, но сообразного царям... радея о безмятежии царства, повелел умертвить брата" (Вопр. 7).

Некоторые негодовали на Соломона за убийство брата. Жизненные пути людей различны. Ибо одни подвизаются в вышнем любомудрии, иные - в так называемой политической добродетели, а иные управляют царством или войском. Поэтому о каждом следует рассуждать согласно тем делам, которыми он занимается. Так и от Соломона не должно требовать пророческого или апостольского совершенства, но того, которое подобает царям. Он знал, что Адония стремится к тирании, ибо тот пытался захватить царство. Когда он впервые дерзнул на это, Соломон простил его и пообещал, что удостоит его спасения, если тот будет держаться благоразумно. Когда же тот попросил наложницу отца, он не выполнил его просьбу, которая явно указывала на стремление к тирании, и, помышляя о непоколебимости царства, повелел убить его.
*** Вопрос 7. Иные укоряют Соломона в том, что убил брата (3 Цар. 2:25)? Различна жизнь человеческая: одни упражняются в высоком любомудрии, другие – в так называемой гражданской добродетели; иные управляют царством или войском. Поэтому надобно судить каждого по тому роду жизни, какой он проходит. Следовательно, от Соломона должно требовать не пророческого или апостольского совершенства, но сообразного царям. А он знал, что Адония желает самовластия, потому что покушался уже восхитить царство. Посему, хотя простил его за первое покушение и обещал пощадить его жизнь, если будет вести себя скромно, однако же, когда Адония попросил в жену Ависагу, согревающую отца, не дал ее, потому что прошение сие было путем к самовластию, но, радея о безмятежии царства, повелел умертвить его.