3-я книга Царств, Глава 18, стих 42. Толкования стиха

Илия восшел для молитвы на одну из высот Кармила в то время, когда проголодавшийся Ахав подкреплял себя пищей на месте жертвоприношения. О чем молился Илия? Конечно о том, чтобы Господь, стол долго державший народ под гневом Своим, преложил наконец, согласно Своему обещанию (3 Цар. 18:1), гнев на милость. Илия знал что будет дождь, но возносил свою молитву в этом случае не столько от себя, сколько от народа В знак глубочайшаго смирения, Илия положил лицо свое между коленами - положение весьма неудобное, однако употребляется доселе на Востоке, например у дервишей.

Когда Ахав сел есть и пить, Илия взошел на гору Кармил. Наклонившись к земле, он положил лицо свое между коленами своими и молился Богу о ниспослании дождя на землю.

Илия, убедившись, что люди благодаря явленному им чуду оставили злые помышления, и что их обманщики - пророки Ваала - понесли заслуженное наказание, мудро пророчествует и предсказывает царю дождь. Тогда он просит Господа своего о новом чуде, чтобы подтвердить первое и выполнить свое обещание, ибо он обещал людям дождь, если они раскаются в своем беззаконии. Он предсказывает грядущий дождь, потому что уверен, что Бог примирится с народом Своим, после того как он раскаялся и истребил вводивших их в заблуждения пророков.
*** Илия не идет в Иерусалим принести жертву Господу, хотя знает требование закона, запрещающего иудеям приносить жертвы вне мест, которые Бог указал им как святые. Он идет на вершину Кармила, чтобы просить дождя, хотя знает, что Соломон упоминал дождь в своей молитве за народ (Ср. 3 Цар. 8:34-36), и Господь обещал ему, что даст дождь тем, кто будет молиться Ему в Иерусалимском храме. Тем не менее Илия молился, чтобы они узрели чудо, ибо многие из них до сих пор не понимали, что голод, от которого они страдают, был послан Господом через Илию по молитве его. Дабы ясно показать, что Илия заключил небо, а теперь отверзает его, нужно было, чтобы люди видели, как пророк преклоняет колени в молитве и как по молитве его нисходит дождь.

Молитвы, исходящие из рта и с языка, но не происходящие из глубины души, не могут даже взойти к Богу, по беспечности молящегося, потому что малейший стук возмущает его и всякий шум отвлекает его от молитвы, – уста его издают звук, но сердце пусто и ум не занят. Не так молились святые, но с такою ревностью, что преклонялось и все тело. Блаженный Илия, готовясь молиться, во-первых, искал уединения; потом, положив голову между коленами и воспламенив в себе великую горячность, таким образом совершал молитвы.

После того блаженный Илия предстал перед царём, он взошел на верх Кармила и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими, молясь Господу, чтобы послал на землю дождь. И сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Когда же отрок ответил, что ничего не видит, Илия сказал: Продолжай это до семи раз. На седьмой раз он вернулся и сказал: Вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую, и вскоре небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь. Потому мы и сказали, что Илия явился образом Господа нашего Спасителя. Илия молился и приносил жертву - Христос же отдал Себя в беспорочную жертву за весь мир. Илия молился о том, чтобы на землю пролился дождь - Христос молился о том, чтобы Божья милость излилась в сердца людей. Когда Илия говорил своему отроку: Продолжай это до семи раз, - он этим обозначал семичастную благодать Святого Духа, которой предстояло сойти на Церковь. А когда объявил, что видел маленькое облако, восходящее от моря, то это был образ тела Христа, которому предстояло родиться в море сего мира. И вот, чтобы вдруг кто не усомнился, он сказал, что облако величиною в ладонь Человека, говорившего: За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? (Мф. 16:13). По прошествии трёх лет и шести месяцев по молитве Илии с небес пролился дождь, потому что по приходу нашего Господа и Спасителя дождь слова Божьего счастливо орошал целый мир в течение трёх лет и шести месяцев, в которые Он удостоил мир Своей проповеди. И как тогда с приходом Илии были уничтожены и разрушены все служители идолам, так с приходом истинного Илии, то есть Господа нашего Иисуса Христа, разрушены были практики языческого святотатства.

По прекращении бедствия засухи по слову пророка (3 Цар. 17:1), Ахаву, присутствовавшему при избиении жрецов, пророк советует "есть и пить", т. е. успокоиться и подкрепиться (ср. Исх. 24:11; Лк. 12:19), так как народ возвращен к Богу и должна начаться нормальная жизнь, с чем вместе прекратится и народное бедствие. В предчувствии дождя пророк погружается в молитвенное состояние: наверху Кармила он "наклонился к земле, и положил лице свое между коленами" (ст. 42) - обычное на Востоке (напр., в Индии, Персии) положение человека, погруженного в молитву и созерцание. После непродолжительного ожидания малое облачко c моря (нередко, по описаниям морских путешествий, предвещающее начало обильного дождя) возвестило пророку наступление обильного дождя, что и последовало. Ахав, потрясенный и умиленный всем происшедшим (у LXX-ти и в славянском тексте в ст. 45 имеется добавочное слово об Ахаве: και εκχαιε; слав.: и плакася), спешно поехал в резиденцию свою в Изрееле (евр. Изреел, LXX: Ιεζραελ, 'Ιεζραελ; ср. 3 Цар. 21:1; 4 Цар. 9:25; - позже: равнина Ездрилон, Иудиф. 1:8, теперь Зерын, Onomast. 545, см. замеч. к 3 Цар. 4:12); пророк же, желая утвердить в душе Ахава это спасительное настроение, пробегает, укрепляемый силой Божьею (ст. 46 ср. 4 Цар. 3:15), все немалое пространство от Кармила до Изрееля (ок. 240 стадий или 46 верст) пред колесницею Ахава. Из следующей (19) главы видно, как неглубоко было преобразующее влияние кармильского события на душу Ахава.