3-я книга Царств, Глава 18, стих 41. Толкования стиха

Взыди и яждь и пий, яко глас. Ахав вместе с пророком и народом с места жертвоприношения сошел к потоку Кисон и был здесь свидетелем заклания жрецов Ваала. Илия предлагает теперь Ахаву возвратиться к высоте, где происходило жертвоприношежие, и здесь пищей и питием подкрепить свои силы, утомленныя продолжительным пребыванием на горе и напряженным душевным состоянием, в каком находился Ахав все это время. Ахав теперь спокойно мог удовлетворить чувству голода и жажды, слыша от пророка удостоверение в бликом прекращении бедствий засухи. По истреблении жрецов Ваала, идолопоклонство должно было неминуемо, если не прекратиться, то значительно ослабеть в царстве Израильском. Вместе с этим устранялась причина тяготевшаго над страною бедствия: засуха должна была прекратиться. Наступила минута милосердия Божия. Илия уже услышал глас хождения дождевнаго, т.-е. духом своим предусмотрел приближение дождя и уже предощущал слухом своим шум, производимый падением капель дождя.

После этого святой Илия велел царю Ахаву скорее пить и есть и запрягать коней в колесницу, чтобы отправиться в путь, потому что скоро пойдет большой дождь, который омочит всё.

Илия, убедившись, что люди благодаря явленному им чуду оставили злые помышления, и что их обманщики - пророки Ваала - понесли заслуженное наказание, мудро пророчествует и предсказывает царю дождь. Тогда он просит Господа своего о новом чуде, чтобы подтвердить первое и выполнить свое обещание, ибо он обещал людям дождь, если они раскаются в своем беззаконии. Он предсказывает грядущий дождь, потому что уверен, что Бог примирится с народом Своим, после того как он раскаялся и истребил вводивших их в заблуждения пророков.
*** Илия не идет в Иерусалим принести жертву Господу, хотя знает требование закона, запрещающего иудеям приносить жертвы вне мест, которые Бог указал им как святые. Он идет на вершину Кармила, чтобы просить дождя, хотя знает, что Соломон упоминал дождь в своей молитве за народ (Ср. 3 Цар. 8:34-36), и Господь обещал ему, что даст дождь тем, кто будет молиться Ему в Иерусалимском храме. Тем не менее Илия молился, чтобы они узрели чудо, ибо многие из них до сих пор не понимали, что голод, от которого они страдают, был послан Господом через Илию по молитве его. Дабы ясно показать, что Илия заключил небо, а теперь отверзает его, нужно было, чтобы люди видели, как пророк преклоняет колени в молитве и как по молитве его нисходит дождь.

ешь и пей. Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).

По прекращении бедствия засухи по слову пророка (3 Цар. 17:1), Ахаву, присутствовавшему при избиении жрецов, пророк советует "есть и пить", т. е. успокоиться и подкрепиться (ср. Исх. 24:11; Лк. 12:19), так как народ возвращен к Богу и должна начаться нормальная жизнь, с чем вместе прекратится и народное бедствие. В предчувствии дождя пророк погружается в молитвенное состояние: наверху Кармила он "наклонился к земле, и положил лице свое между коленами" (ст. 42) - обычное на Востоке (напр., в Индии, Персии) положение человека, погруженного в молитву и созерцание. После непродолжительного ожидания малое облачко c моря (нередко, по описаниям морских путешествий, предвещающее начало обильного дождя) возвестило пророку наступление обильного дождя, что и последовало. Ахав, потрясенный и умиленный всем происшедшим (у LXX-ти и в славянском тексте в ст. 45 имеется добавочное слово об Ахаве: και εκχαιε; слав.: и плакася), спешно поехал в резиденцию свою в Изрееле (евр. Изреел, LXX: Ιεζραελ, 'Ιεζραελ; ср. 3 Цар. 21:1; 4 Цар. 9:25; - позже: равнина Ездрилон, Иудиф. 1:8, теперь Зерын, Onomast. 545, см. замеч. к 3 Цар. 4:12); пророк же, желая утвердить в душе Ахава это спасительное настроение, пробегает, укрепляемый силой Божьею (ст. 46 ср. 4 Цар. 3:15), все немалое пространство от Кармила до Изрееля (ок. 240 стадий или 46 верст) пред колесницею Ахава. Из следующей (19) главы видно, как неглубоко было преобразующее влияние кармильского события на душу Ахава.