3-я книга Царств, Глава 17, стих 4. Толкования стиха

В воде Илия не будет нуждаться, пока не пересохнет ручей. Но пророку грозило затруднение достать себе пищу в местности пустынной, скудной прозябениями даже в урожайные годы. Это затруднение предотвращается чудесным образом: пророку будут приносить хлеб и мясо вороны — Повелю враном: как хищныя птицы, они сами по себе неспособны оказывать услуги человеку и могли это сделать только по особенному сверхъестественному действию воли Божией.

Сделал же сие Господь для того, чтобы ... Илия не погиб от голода и чтобы посредством воронов и Хорафского потока возбудить в Илии сострадание к людям, страдающим и погибающим от голода и жажды. Вороны в сравнении с другими птицами обладают особенным свойством (Пс. 146:9): они очень прожорливы и не имеют никакого чувства жалости даже к птенцам своим, ибо ворон лишь только выведет птенцов своих, покидает их в гнезде, улетая в другое место и обрекая птенцов на смерть от голода. Только Промысл Божий, пекущийся о каждой твари, спасает их от смерти: в рот к ним сами собой прилетают мухи, которых птенцы и проглатывают. И всякий раз, когда вороны, по повелению Божию, прилетая каждый день к пророку, приносили ему пищу, – утром хлеб, а вечером мясо, совесть в Илии, – этот внутренний в человеке голос Божий, – взывала к его сердцу: – Смотри, вороны, будучи во природе дикими, лакомыми, прожорливыми, не любящими своих птенцов, как заботятся о твоем пропитании: сами голодны, а тебе приносят пищу. Ты же, сам человек, не имеешь сострадания к людям, и не только людей, но и скот и птиц хочешь уморить голодом.

И вот Владыка всех стеснялся, с одной стороны уважая пророка, а с другой милосердуя о народе, наказываемом голодом. Что же делает Он тогда? Вместе с народом наказывает и пророка, чтобы и сам, подвергнувшись тому же наказанию, он скорее сознал бы несовместность своего заклятия с человеколюбием, наказывает вместе с народом и пророка, но облегчает для пророка это наказание, в самом способе исполнения человеколюбия проявляя и Свою мудрость. В самом деле, Он питает пророка при помощи птиц, ненавидящих детей; ведь ворон – родитель, не любящий детей, и не выкармливает тех, кого рождает. На это именно намекая, пророк дважды говорил: (дает Господь пищу) «и птенцам ворона, призывающим Его» (Пс. 146:9). Так как птенцы ворона, да и все вообще птенцы, не в состоянии собирать себе пищу, но о тех заботятся родители, а воронята лишены родительского попечения, и, тем не менее, род воронов сохраняется и без родительского воспитания, то Давид, показывая человеколюбие Божие, приписывает пропитание их Богу. Разевая свои рты на воздух и не получая пищи от родителей, птенцы вороны имеют некоторых малых животных, исполняющих относительно их божественный промысл, и таким образом, получая их из воздуха, питаются и растут. Потому-то и говорит пророк: «и птенцам ворона, призывающим Его». И вот, после того, как Илия проявил детоненавистничество по отношению к иудеям, как к неблагодарным детям, Бог как бы ходатайствует пред ним чрез детоненавидящих отцов, только что не взывая молчаливо к Илии таким образом: разве не такую же питаешь ты ненависть к иудеям, какую вороны питают к своим детям? Но посмотри, как они изменились, смотри, о, Илия, каково их человеколюбие: безжалостные к своим собственным птенцам, они для тебя являются усердными питателями. Нелепо, о, Илия, когда вороны служат посред­никами Моего к тебе человеколюбия, тебе не сделаться ходатаем за иудеев относительно наложенного от Меня на них наказания. Постыдись перемены, происшедшей в воронах, и будь милостив к иудеям; хотя Я и уважаю про­изнесенное тобою заклятие, но и о них сожалею.
* * * Опять я с удовольствием стал бы говорить с иудеем, вызвав его на средину, чтобы показать ему, что закон уничтожал писанное в законе и сам в себе не заключал ни постоянства, ни праведности, так как он был не истиной, а тенью: там была тень, а здесь истина; там прообраз, а здесь самое дело. Илия, которого ты почитаешь, которого пришествия ты ожидаешь, о котором много ты говоришь, которого ты называешь пророком, — как он принимал пищу от ворона? Ворон по закону нечист; так закон объявил, что ворон нечист. Как же пророк принимал пищу от нечистого ворона? Если закон называл ворона нечистым, то, конечно, становился нечистым и тот, кто принимал пищу от ворона. Однако этого не было; нет, не могло быть; и Илия принимал пищу от ворона, не считая ни одного из созданий Господа нечистым.

Воронам Я повелел кормить тебя. Известно, что вороны устраиваются на ночлег в безлюдных скалистых ущельях, подобных вади. Их обыкновение хранить излишки пищи в расселинах скал послужило на пользу Илии. Он видел, куда они прячут пищу, и доставал ее оттуда. Хотя основу рациона воронов составляют отбросы, они питаются и фруктами, например финиками.

воронам Я повелел кормить тебя там. Господь чудесным образом снабжает Илию пищей в пустыне, как за несколько столетий до того Он снабжал идущий из Египта народ Израиля (Исх. 16,4-36). Однако теперь Израиль, находясь в земле обетованной, забыл о Том, Кто подал ему все блага.

Если поток давал пророку естественное питье (у LXX-ти слав. добавлено слово: υδωρ, воду, ст. 4 и 6), то пищу он получал чудесным путем: хлеб и мясо утром и вечером пророку, по повелению Божию, приносили вороны. Обилие чудес в истории пророков Илии и Елисея свидетельствует о попечениях милосердия Божьего о благочестивых в Израиле и, вместе, говорят о грубой чувственности народа, на которого могли оказывать влияние только чрезвычайные. Вороны могли быть избраны промыслом для питания пророка, как птицы пустыни (Ис. 34:11). В ритуальном смысле ворон в Ветхом Завете почитался нечистой птицей (Лев. 11:15; Втор. 14:14); но повелением своим воронам "Законоположник научает нас, что по немощи только иудеев постановил Он таковые обрядовые законы. Ибо сам повелел преступать оные (так, повелел в субботу семикратно обходить Иерихон; так и Илии повелел принимать пищу, приготовляемую воронами). А иногда не укорял Он преступивших таковые законы (Самсон не был обвинен за вкушение меду из челюстей мертвого льва), блаж. Феодорит, вопр. 52. В ст. 6 LXX-т несколько изменяют смысл текста: вместо евр. "(приносили ему) хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо повечеру", LXX имеют: αρτους το πρωι και τω κρεα το δειλης, хлеб утром и мясо вечером - в параллель Исх. 16:8. У Хорафа пророк пробыл около года (евр. йамим, дни, нередко означает годичный срок: Лев. 25:29; Суд. 17:10), - пока не высох поток от засухи.

1. Нам было предложено чтение о святом Илии. И время поста хорошо подходит для чтения о святом Илии, ведь Илия тоже постился сорок дней и сорок ночей, не ища хлеба века сего, ибо он имел в себе хлеб жизни, то есть слово Божие, и такой пищей, такой силой укреплялся в те дни, чтобы стать сильнее, чем в какое-либо другое время. Сообщают о многих чудесах этого Илии, и отчасти ваша любовь в нынешнем чтении слышала о них, но поскольку разбирать каждое из них слишком долго, – ведь для их рассмотрения не хватит не то чтобы часа времени, а целых дней напролет, – скажем хотя бы о некоторых из множества, чтобы понять великое из малого. 2. Когда святой Илия должен был потерпеть последнее гонение oт царя Ахава и его жены Иезавели, ему было сказано Господом: «Иди, - было сказано, – к потоку, и Я повелю воронам кормить тебя там, и будешь пить воду из потока. И вороны приносили ему хлебы поутру и мясо по вечеру»¹. Из того, что Он даже прибегает к помощи воронов для их пропитания, становится понятно, какую заботу имеет Господь о Своих святых. Правильно и справедливо Давид говорил в псалме: «Не допустит Господь терпеть голод душе праведной»². «Праведной», по его выражению, была душа святого пророка Илии, и Господь настолько не желал допустить ей тернеть голод, что питал Илию с помощью птиц. И хотя праведная душа всегда имеет пищу внутри, то есть слово Божие, которым постоянно укрепляется, все же, по милосердию Божию, она не лишается и сего хлеба. И для святого Илии в пустыни хлеб приносят вороны, а для Даниила, посаженного в ров со львами, Он приказывает ангелу приносить обед³. Ведь и Даниил тоже за правду потерпел гонение от властителей Вавилона. Впрочем, беззаконие гонителей нисколько не может повредить душам праведников. И вот, вороны питают Илию, дикие звери не трогают Даниила, а люди подстерегают в ловушках и гоняются за добычей⁴. 3. Но вернемся к чтению. Бог кормит Своего раба Илию в пустыни при помощи воронов, которые приносили ему поутру хлеб, а по вечеру мясо. Что скажут иудеи, которые считают себя чистыми в этом отношении, поскольку воздерживаются от некоторых видов пищи, в сокровенном смысле названных в Законе «нечистыми»? Ворон, согласно Закону, – нечистое животное; и поскольку он прикасается к нечистоте, то, согласно их толкованиям, и сам по необходимости делает вещь нечистой. Как же Илия мог употреблять в пищу мясо, принесенное воронами, если то, чего касается ворон, нечисто? Но для Илии пища, принесенная воронами, не могла быть нечистой, ибо совесть его была чиста. Откуда явствует, что не еда, а совесть оскверняет человека. Поэтому хорошо сказал апостол: «Для чистых, – сказал он, – все чисто; а для нечистых и оскверненных нет ничего чистого»⁵, – даже если они и принимают чистую пищу. Ибо чистая пища оскверняется нечистой совестью. Так что хотя иудеи считают, что воздерживаются от нечистой пищи, однако они никогда не чисты, потому что преисполнены нечистотами грехов. Если бы они воздерживались oт нечистот грехов так же, как они считают, что воздерживаются от нечистой пищи, чтобы стать подлинно чистыми! А есть чистую пищу и жить с нечистой совестью – это не приносит никакой пользы для спасения. По этой причине мы должны всегда иметь чистую совесть, чтобы тем самым всякая пища, какую бы мы ни ели, была чистой, ибо не еда делает человека нечистым, а злая совесть. 4. Это мы сказали из-за иудеев, которые считают, что чистота заключается не в чем ином как в воздержании от некоторых видов пищи, тогда как святому Илии, чистому во всем, было приказано брать мясо, приносимое нечистыми воронами, и он нисколько не осквернялся этим мясом, более того, он не только не согрешил, но даже был перенесен в рай! И если мы посмотрим на события, связанные с Илией, духовным разумом и очами веры, то мы обнаружим сокровенные и великие тайны. Илия, который потерпел гонение от Иезавели, нечестивой женщины, являл собой прообраз Господа, Который потерпел гонение от скверной жены, синагоги. Вороны же, которые приносили Илии пищу, обозначали наше призвание, ибо мы от нечистых язычников пришли к вере, принеся пищу нашей ревности и веры Христу Господу. Ибо вера и ревность верующих – это пища для Христа⁶. Впрочем, вглядимся глубже в тайну этих воронов. «Вороны приносили ему хлебы поутру и мясо по вечеру»⁷. Принесли Господу поутру хлебы те, кто всем сердцем своим уверовал во Христа, те, кто принес истинную пищу веры в своих устах. По вечеру же принесли мясо мученики, которые на закате жизни своей, «по вечеру», отдали свое мясо, то есть свои тела, за имя Христово; но мясо это они принесли в своих устах, потерпев мученичество за Христа через исповедание устами.