3-я книга Царств, Глава 16, стих 34. Толкования стиха

Ибо кто может разрушить то, что созидает Господь, и кто может восстановить то, что низверг Господь?.. И Ахав хотел построить низвергнутый город Иерихон, и низвергнуто было его княжение.

Иерихон оставался в руинах как символ и память о силе Божьей и о победе народа Израиля. Но нечестивый Ахав решился опровергнуть слова Иисуса (См. Нав. 6:26) и сказал: «Как слова его учителя Моисея, который сказал: И небеса тест, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом (Втор. 28:23), не подтвердились, так и слова его ученика не подтвердятся». Однако когда город был заново заложен ценою смерти Авирама, его первенца, люди устрашились Бога и указали ему, что нельзя перестраивать город, тогда он остановился. Но немного спустя он счёл, что все эти события случайны, и продолжил работу, поставив ворота города. Затем Сегуб, его младший сын, умер. Потому и сжигаемый рвением о Боге Илия закрыл небеса на три с половиной года.

Восстановление Иерихона. В свое время Иисус Навин проклял всякого, кто попытается восстановить Иерихон. Многие комментаторы считали, что по обычаю того времени при освящении дома полагалось приносить в жертву ребенка из семейства домохозяина. Этим объясняли обнаружение останков детских скелетов, погребенных под порогами домов. Точно так же основатель города должен был принести в жертву ребенка, которого полагалось похоронить в наиболее важном месте города. Но ныне это толкование отвергнуто, и некоторые исследователи усматривают связь между этим проклятием и шистосоматозом — болезнью, которую вызывают простейшие, переносимые улитками встречающегося в Иерихоне вида. Это заболевание поражает мочевые пути, оказывая негативное влияние на рождаемость и детскую смертность.

Ахиил Вефилянин построил Иерихон. После разрушения (Нав. 5,13 - 6,27) Иерихон долгое время оставался небольшим поселением (Нав. 18,21; 2 Цар. 10,5). Решив отстроить город, Ахиил преступил запрет на это и вызвал на себя проклятие, адресованное Иисусом Навином всякому, кто пожелал бы восстановить Иерихон (Нав. 6,25).

Показателем нечестия народного в Израильском царстве явилось и богопротивное, вопреки заклятию Иисуса Навина (Нав. 6:25), восстановление или собственно укрепление (ср. 3 Цар. 11:27; 3 Цар. 12:25) Иерихона (он и ранее, напр., при Давиде не был необитаем, 2 Цар. 10:5) неким Ахиилом из Вефиля, причем над этим нарушителем клятвы во всей точности сбылось грозное слово Иисуса Навина о гибели первенца строителя и младшего сына его. Иерихон (евр. йерихо, LXX: Ιεριχω, Vulg.: Iericho), лежащий недалеко от Иордана на правом берегу его, близ Мертвого моря, в области Вениаминова колена (Нав. 18:21), но теперь принадлежавший Израильскому царству (4 Цар. 2:5, 18), славился плодородием, бальзамом, розами, пальмами (почему и назывался ир гатамарим, город пальм, Втор. 34:3; Суд. 1:16; Суд. 3:13). По своему положению Иерихон был ключом святой земли, занятие которого отдавало всю Палестину в руки евреев (Нав. 2:1, 24; Нав. 6:1 сл.) и вместе было началом победы религии и истинного Бога над ханаанским язычеством. Теперь, при Ахаве, совершился резкий поворот Израиля в сторону этого самого язычества (культов Ваала и Астарты, ст. 31-33), и воссоздание Иерихона, этого древнего оплота ханаанского языческого населения, явилось теперь печальным знамением времени: Израиль в лице Ахава отрицал теперь истинного Бога, отрицал и Его спасительное, чудодейственное водительство Израилем, благодаря которому некогда пал Иерихон По Евсевию и блаж. Иерониму (Onomast. 553), Иерихон, вновь разрушенный римлянами, был восстановлен опять, и этот 3-й город существовал в их время, причем сохранялись и остатки двух первых городов. Теперь - Ериха, в 6 часах к югу от Иерусалима. Таким образом, замечание ст. 34, имея тесную связь со ст. 31-33, вместе образует переход к повествованию об обличителе Ахава пророке Илии, 3 Цар. 17:1 и сл.