3-я книга Царств, Глава 15, стих 23. Толкования стиха

Стих 22
Стих 24

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 15: 23-23

Что же, скажешь, неужели все болезни от грехов? Не все, но большая часть. Некоторые бывают и от беспечности. Ибо чревоугодие, пьянство и безделие также порождают болезни. Но только одно следует всегда соблюдать - чтобы всякий удар переносить с благодарностью. Бывают болезни и за грехи, как мы видим в книгах Царств, что некто страдал болезнью ног именно по этой причине. Бывают болезни и ради прославления, как Бог говорит Иову: Неужели ты думаешь, что Я поступил с тобой иначе, нежели дабы ты явился праведен1?

Примечания

    *1 Иов. 40:3 (LXX). В Синод. переводе: Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя? - Прим. пер.

Источник

Гомилии на Евангелие от Иоанна. TLG 2062.153, 59.212.37-47.

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 15: 23-23

в летописи царей Иудейских. См. ком. к 11,41. он был болен ногами. См. 2 Пар. 16,12.

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 15: 23-23

В обыкновенном заключении о царствовании Асы обращает внимание замечание: "дела Асы ... описаны в летописи царей Иудейских, кроме того, что (евр. рак) в старости своей он был болен ногами". По-видимому, это означает, что известие о болезни Асы взято писателем не из общего источника - "Летописи царей иудейских", а из какого-то другого источника (так думает проф. Гуляев, с. 255). Но возможно, что здесь имеется противоположение вроде следующего: все царствование Асы было счастливо, только последние годы (два года по 2 Пар. 16:12) омрачены были болезнью ног (по некоторым - подагра или же ревматизм. Schenkel, Bibel-lexion, Bd. III, ss. 589-590. Т. Попов. Библейские данные о различных болезнях. Киев, 1904, с. 84); или же противоположение относительно благочестия Асы в целой жизни и маловерия при болезни: по 2 Пар. 16:12: "но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей" (ср. блаж. Феодорит, вопр. 48).

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 15: 23-23

Вопрос 48. Как должно разуметь сказанное: «во время старости сотворил Аса лукавое и начат болети ногама своима»?    И сие яснее показала книга Паралипоменон. Ибо говорит: «ниже в немощи своей взыска Господа, но врачев» (2 Пар. 16:12). А я предполагаю одно из двух: или врачами названы заговаривающие и волхвующие, или Аса верил только врачам, не имея надежды на Бога. Ибо люди, украшенные благочестием, пользуются врачами, как Божиими служителями, зная, что и врачебное искусство, подобно другим искусствам, дал людям Сам Бог и Он же повелел произрастать травам из земли; знают однако же и то, что искусство врачей ничего не может сделать, когда неугодно сие Богу, но в такой мере имеет силу, в какой благоволит сие Бог.
Preloader