3-я книга Царств, Глава 14, стих 2. Толкования стиха

В то время заболел Авия, сын Иеровоамов, и царь, беспокоясь о здоровье сына, послал свою жену к пророку Ахии, поскольку был уверен, что через молитвы Божьего человека он получит от Бога, от Которого отрекся, исцеление сына. И он не хотел, чтобы царица появилась перед пророком без подношения вопреки обычаям отцов. Поэтому она взяла десять хлебов и лепешек, и кувшин меду и сушёные фрукты. ... Он не хотел, чтобы она предложила царский подарок, дабы не узнали, кто она на самом деле.

Силом. Информацию об Ахии и Силоме см. в коммент. к 11:29. Точно неизвестно, какого рода культовый центр находился в Силоме (Khirbet Seilun, между Вефилем и Сихемом) в начале периода разделенного царства: святилище под открытым небом или более сложный храмовый комплекс. Во всяком случае, присутствие священничества, связанного с родом Илия, начинается с периода судей (1 Цар. 1:7–9) и продолжается в период царств (упоминание о его разрушении см. в коммент. к Иер. 7:12—15). Столь важный религиозный центр, несомненно, привлекал и пророков, подобных Ахии, связывая их с присутствием Бога.

чтобы не узнали, что ты жена Иеровоамова. Отдавая должное могуществу и авторитету Ахии, Иеровоам, тем не менее, старается избежать личной встречи с пророком.

Семейное горе побуждает Иеровоама вспомнить о пророке Ахии, через которого Иегова некогда дал обетование устроить Иеровоаму "твердый дом" (3 Цар. 11:38) и от которого он теперь ждет подтверждения о продолжении его династии. Но сознавая неверность свою заветам Иеговы (3 Цар. 11:37-38), Иеровоам не решается сам идти к пророку, от которого он мог ожидать осуждения своей политики, отторгнувшей Израиля от Иеговы и храма; а посылает жену свою, но и ей приказывает переодеться, чтобы не быть узнанной как случайными встречными, так и самим пророком.