3-я книга Царств, Глава 11, стих 22. Толкования стиха

Попытка фараона удержать Адера. Если упоминаемый здесь фараон — Сиамун (что представляется вероятным), то это тот же персонаж, который заключил союз с Израилем (см.: 3:1), скрепив его браком своей дочери с Соломоном. Это свидетельствует об изменении политики со времен царствования Давида, когда фараон противодействовал усилению Израиля, давая пристанище таким его врагам, как Адер. Решение Адера вернуться на родину и организовать оппозицию Соломону поставило Сиамуна в затруднительное положение.

отпусти меня. После смерти Давида Адер, несмотря на возражения фараона, пожелал вернуться в свою страну, мечтая, по-видимому, освободить ее от израильского господства (ст. 25).

Отложение идумейского царевича Адера (евр. Гадая Vulg.: Adad, LXX: Αδερ), в свое время бежавшего в Египет после покорения Давидом Идумеи, 2 Цар. 8:13-14, причем здесь, ст. 15-17 восполняют краткое сообщение 2 Цар. новыми подробностями. Принятый в Египте приветливо фараоном, - вероятно, предшественником тестя Соломонова, - Адер, несмотря даже на родственные связи с царствующим домом Египта, вернулся на родину в Идумею вскоре после смерти Давида и Иоава (ст. 21, ср. 3 Цар. 2:10, 34), т. е. в начале царствования Соломона; но враждебные действия против Соломона (за которые назван, ст. 14, сатан - "отступник, мятежник, противник", ср. блаж. Феодорит, вопр. 37) были уже во второй половине его царствования, когда пороки царя ослабили его энергию, а продолжительный мир расслабляюще подействовал и на народ его. LXX слав. в ст. 22 есть прибавка против евр.: και ανεστρεψεν Αδερ εις την γην αυτου, и возвратися Адер в землю свою, - предложение, требуемое смыслом всей речи ст. 14-22 и, вероятно, принадлежавшее к первоначальному тексту. Из данного раздела следует, что Идумея еще задолго до смерти Соломона отложилась от него, и только Елаф с Ецион-Гавером оставались в руках его.