3-я книга Царств, Глава 1, стих 39. Толкования стиха

Вам необходимо знать, что прообраз этого миропомазания находится в Ветхом Завете. Ибо когда Моисей передавал Божье повеление своему брату и поставлял его в первосвященника, то после омовения водой помазал его (См. Лев. 8:1-12), и тот был назван помазанником (См. Лев. 4:5), то есть от прообразовательного помазания. Так и архиерей, возводя Соломона на царство, помазал его после омовения в Гионе. Но все это происходило с ними, как образы (1 Кор. 10:11). С вами же не образно, но истинно, потому что поистине начало вашего спасения от Помазанного Духом Святым. Ибо Он поистине есть начаток, а вы - целое. А если начаток свят (Рим. 11:16), то очевидно, что святость перейдет и на целое.

Садок священник. В древнем Израиле помазание на царство могли свершать как пророки, так и священники (1 Цар. 9,16; 16,12; 4 Цар. 9,1-3; 11,12). из скинии. Имеется в виду шатер, устроенный Давидом для ковчега завета (2 Цар. 6,17), а не скиния Моисеева (Исх. 35,4-29; 36,8-38).

Скиния, откуда Садок взял рог с елеем, - не Гаваонская (2 Пар. 1:3, 6, ср. 3 Цар. 3:4) - Гаваон лежал на расстоянии 4 римских миль от Иерусалима (Onomastik. 296), - а Сионская (см 2 Цар. 6:17; 1 Пар. 15:1). Священный елей скинии приготовляем был нарочито указанным в Исх. 30:22-32 способом и был употребляем только для освящения скинии, ее утвари и священнослужителей; тела простых мирян было воспрещено помазывать им. Помазание Соломона по библейскому рассказу (ср. ст. 34) является существенным, необходимым моментом в поставлении еврейского царя - в силу указанного (к ст. 34) значения акта помазания царей еврейских: без этого акта царь еврейский не мог бы именоваться "помазанником" (евр. машиах) Иеговы (2 Цар. 2:10; 2 Цар. 24:7) и вообще быть теократическим царем. Ошибочно поэтому мнение некоторых раввинов, (Гроция, Винера), будто помазывались лишь те цари, которые не имели исторических прав на царство; Давид, во всяком случае, считал Соломона законным своим наследником (почему и дал об этом клятву Вирсавии, ст. 13, 17). Помазание Соломона совершено было не только первосвященником Садоком (39), но и пророком Нафаном (34), подобно как помазание Саула (2 Цар. 10:1) и Давида (2 Цар. 16:13) совершал пророк Самуил. Над Давидом помазание после было повторено народом (2 Цар. 2:4; 2 Цар. 5:3). По 1 Пар. 29:22, повторено было после помазание и над Соломоном. Участие народа в поставлении Соломона царем выразилось в его радостных кликах "да живет царь!" (ср. 1 Цар. 10:24; 4 Цар. 11:12; Мф 21:9}}}) - народ, видимо, не признавал претензий Адонии на царство.