Толкование на группу стихов: 3 Цар: 1: 10-10
По примеру Авессалома (2 Цар. 15:8, 12) Адония устраивает для участников заговора пиршество (с жертвоприношением - для придания делу религиозного отпечатка) "у камня Зохелет, что у источника Рогель" (евр. им эбен (газ) Зохелет ашер ецел Эйн-Рогел. LXX: μετα αι θη τω Ζωελεθ ος ην εχομενα της Ρωγηα. Vulg.: juxta lapidem Zocheleth, qui erat vicinus funti Rogel): камень или скала Зохелет (по Евсевию и блаж. Иерониму. Onomastic, 471, Ζωελεθ, Zoeteth) - по словопроизводству - "ползучий" камень или камень "змея" (может быть, название это имеет связь с "источником Драконовым", Неем. 2:13, но, без сомнения, оно не имело никакого отношения к почитанию "медного змия" 4 Цар. 18:4, как толкуют некоторые западные экзегеты). Источник Рогель или Эйн-Рогель (Нав. 15:7; Нав. 18:16; Onomastik. 804}}}) лежал на границе Иудина и Вениаминова колен, принадлежа по разделу к последнему (цит. мм.), к юго-востоку от Иерусалима (2 Цар. 17:17), в прекрасной плодородной равнине; по И. Флав. (Иуд.Древн. 7:14, 4), "вне города, у ручья, в царcком парке" (εν τω βασιλικω παραδεισω). Теперь его отождествляют с источником Бир-Эйюб на юго-восток от Иерусалима, при соединении долин Иосафатовой и Гинномовой (Robinson. Palastina. Bd. II (1841), 138 ff. ).
