2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 4, стих 1. Толкования стиха

Господь наш Иисус Христос - В большинстве древних рукописей порядок слов другой: «Христос Иисус».

в явление Его и Царствие Его - т. е. «во время Его явления и Его Царствия». В большинстве древних рукописей - «Его явлением и Его Царствием» (ср. РБО).

Засвидетельствую убо аз пред Богом Отцем.

и Господом нашим Иисус Христом.

Сыном, а равно и Святым Духом, мыслимым вместе с Ними по неотделимости своей от Них, хотя в слове иногда одно которое-нибудь из трех Лиц и опускается.

хотящим судити живым и мертвым.

Имеющим судить праведных и грешных, ибо греш­ники в отношении к делам добродетели мертвы. Или же: живыми называет тех, которые во время самой кончины мира умрут, но в самый момент смерти оживотворятся, прежде отшествия в землю. Мертвыми же называет тех, кои умерли прежде кончины мира. Прав­да, праведные не судятся, но мы под судом правед­ных и грешных будем мыслить отделение их друг от друга, но которому овцы станут но правую руку, а козлища — но левую.

в явлении Его

По втором Его пришествии.

и царствии Его.

Когда Он придет с великою и страшною славою, как царь.

Во времена тяжкие ап. Павел призывает Тимофея к неустанному служению слова (4:1–5). Оно особенно необходимо пред лицом лжеучений, распространения которых Апостол ожидает. На этом последнем завете Павел настаивает потому, что он чувствует близость своего отшествия (стт. 6–8). Павел уже не ожидает своего скорого освобождения, как он его ждал, когда отправлял Филипп, (ср. 1:25; 2: 24) и Филим. (ст. 22). Он видит перед собой близкий конец. Но мысль его остается устремленной к эсхатологическому свершению. Как и в 1:12, он думает о «дне оном» (ст. 8, ср. еще 1, 18). Но, вопреки его ожиданиям в ранние года его служения (ср. 1 Фес. 4:15–17; 1 Кор. 15:51–52), он ясно видит теперь, что пришествие Христово во славе уже не застанет его в живых.

С силой и заклятием св. Ап. Павел напоминает ученику своему Тимофею о будущем суде Христовом над живыми и мертвыми для внушения спасительной опасливости, как бы не подвергнуться тогда тяжкой ответственности за небрежность в деле пастырства. Мысль Апостола такова: «|||если ты, Тимофей, истинно любишь Бога и желаешь обрести в Иисусе Христе милосердного судию, когда откроется Его славное царство и когда придет Он судить живых и мертвых, то проповедуй слово, как пастырь добрый и проч.

Возбуждение Тимофея к ревностному и неотложному проповеданию сопровождается заклятием пред Богом, очевидно, по великой нужде в настойчивом воздействии архипастырском, когда опасно терять время и потому должно проповедовать и увещевать не только тогда, когда есть к тому досуг, но и когда бывает очень трудно и даже, по-видимому, непосильно. Когда же совершится опасный переворот в душах пасомых тогда всякая проповедь может быть тщетною, ибо может случиться, что пасомые не будут уже слушать, оставя прежнего своего пастыря.

«Боясь за будущую расправу, святый Апостол часто теснит своего ученика таким засвидетельствованием (1 Тим. 6:13), или заклинанием. Но поступает так и из любви, желая сделать его славным и осмотрительным и расположить к ревностной и дерзновенной проповеди. Он повелевает Тимофею не просто и как ни есть проповедовать, но всякое время почитать к сему пригодным. Это и сам он делал, уча в темнице, на корабле, за предложенною трапезою» (блаж. Феодорит). «Не жди времени падения, но учи прежде, чем падет кто. Когда найдешь кого грешащим, или намеревающимся согрешить, то не пропускай даром. После того, как обличишь и докажешь погрешающему его погрешность, запрети ему. Запрещение и наказание подобно резанию, а утешение – приятному пластырю. Итак приложи пластырь утешения, чтобы одно резание, производя крайнюю боль, не ввергло в отчаяние» (блаж. Феофилакт). «Вразумляющий должен иметь долготерпение, дабы слушающий верил не без основания. Обличай не с гневом, не с ненавистию, не с злобою, не с враждою, как-бы врага, а с любовию, состраданием, скорбя больше самого обличаемого, душевно сожалея об его положении». (Златоуст).

-5 Поручая Тимофею быть проповедником и благовестником, Павел заключает свой призыв к нему, начатый в 2 Тим. 1:6.

пред Богом и Господом нашим. Павел хочет, чтобы Тимофей проникся сознанием чрезвычайной важности поручаемого ему.

Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых. См. 2 Тим. 4:8; Мф. 25:31-46; Ин. 5:22, 27; Деян. 10:42.

явление Его. Второе пришествие Христа.