2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 3, стих 9. Толкования стиха

Но не преуспеют более,

Не удастся им скрываться на долгое время. Если даже и успех будут иметь в нечестии своем, то и тогда надолго не скроются: ибо скоро уловятся в пре­ступлении своем, и скоро разоблачится притворство их.

безумие бо их явлено будет всем,

Т. е. имеющим здравый ум и способность к по­ниманию.

Якоже и онех бысть,

Как и безумие Египетских магов. Показавшись на короткое время, по некоторому искусству обольщения, чудотворцами равными Моисею, они в дальнейшем ходе чудес оказались несостоятельными и выдали свою ловкость обольщать зрение людей, легко поддающихся обману. Подобныя обманчивыя действия я не от себя самаго выдумываю, но ты сам свидетель им, говорит Апостол.

Предостерегающий пример ап. Павел почерпает из истории (стт. 8–9). Замечательно, что в ст. 8 он ссылается не на Исх. 7:11, 22, где Ианний и Иамврий не упоминаются, а на какой-то апокрифический источник, до нас не дошедший.

Здесь слышится ободрение для Тимофея, а чрез него и для всех пастырей церкви, – именно то, что всякое заблуждение и всякая ложь носит зачатки своего разрушения сама в себе, так что пастырю церкви не следует приходить в уныние и терять энергию в проповеди евангельской при видимом успехе лжеучений, как бы они победоносны ни казались. И в самом деле все ереси и все секты обыкновенно дробятся со временем, и этими дроблениями и разделениями сами себя взаимно ослабляют и разрушают. Одна истина стоит вечно и непоколебимо. Это сильно должно вдохновлять всех борцов истины и проповедников Евангелия. Как ни сильны, ни учены казались противники Моисея, но их слабость скоро открылась пред всеми, как только началась третья казнь египетская (Исх. 8:18, 19).

Противление истине держится преимущественно по неведению и развращению ума, делающегося неспособным постигнуть истину. Пример волхвов, восставших против Моисея, как Божия посланника, доказывает это с очевидностию. Хотя они чрез свое искусство (управлять змиями) имели успех, но не надолго (Исх. 7:10–12). Так было и с обольстителями, которых обличал Апостол, возвещающий, что вскоре же их безумие станет очевидным для всех. Такова участь и всех обольстителей. Однако вред, причиняемый ими, велик и нередко бывает непоправим на продолжительное время. Посему, понятно, как нужно дорожить апостольским предупреждением и не давать безумцам возможности возмущать веру и ниспровергать святую жизнь христиан, готовых слушать всякие неразумные речи. Св. Иоанн Златоуст вопрошает: «как же в другом месте Апостол говорит: наипаче преуспеют в нечестии (2 Тим. 2:16), а здесь: не преуспеют? Там он утверждает, что еретики, начав вводить новости и заблуждения, не останавливаются, но постоянно изобретают новые обольщения и неправые учения. А здесь утверждает, что они не обольстят, не увлекут (верующих), но скоро сами будут обличены. Заблуждения, хотя сначала и успевают, но до конца не остаются. Таково все то, что не по существу своему хорошо, а только кажется хорошим; оно на время успевает, а потом обнажается и погибает. Не таково наше учение».

Ап. указывает и на цель, которую имеют в виду эти лжеучители, а равно и способ их действия. „Эти люди, говорит он, противятся истине как Ианний и Иамврий". По преданию, распространенному в то время как в иудейском, так и в языческом мире, так назывались соперники Моисея пред лицом Фараона, котораго они хотели отвратить от повиновения истинному Богу своими чудесами. Во времена апостолов, подобные противники евангелия, действительно, существовали и особенно должны были являться в Ефесе, который издавна был гнездом всякой магии и волшебства. Но чтобы утешить Тимофея, который мог смутиться при мысли о том, с какою силою ему придется бороться, ап. тотчас говорит об этих развращенных (κατεφθαρμένοι τόν νουν указывает на сердечное настроение) и неспособных устоять при испытании их веры (αδόκιμοι περί την πίστιν), что не долговременно будет их господство над обществом, которое отвернется от ереси, когда увидит ее во всем ея развитии