2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 3, стих 14. Толкования стиха

Поэтому-то при всей нерадостной обстановке в жизни честного христианина, при всех обольстительных речах и увещаниях злохитростных учителей Тимофей, а вместе с ним и всякий из нас, по слову апостола, должен пребывать в том православно-спасительном учении, которое сообщено ему Самим Христом и Его апостолами.

Во все времена много бывает в ходу замысловатых учении о важных религиозных вопросах, например об образовании, древности и цели мира, о происхождении человека от высшей породы обезьян, о невысоком, непревосходном положении христианства среди других религий и о предстоящих, будто бы лучших, религиях. Но все эти догадки изучающих известную часть обширной вселенной не дают верующей душе покоя и отрады, да и не подвигают человечество к лучшей нравственной жизни. Кто стоит твердо в своем Православии, тот находится как на скале – не доступным ни для каких обольщений от людей, лукавно мудрствующих а торопящихся высказать свою или чужую догадку за несомненную истину.

Итак, ты, православный, пребывай в том, чему, научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен и просвещаешься. Ты научен Спасателем, святыми пророками, апостолами и богомудрыми отцами Церкви. Для спасения достаточно их изучать и ими руководиться.

Ты же пребывай, в нихже научен еси.

Ты же, не ревнуй лукавнующим (Пс. 36:1), пребы­вай в том учении, какое я преподал тебе.

И яже вверена суть тебе.

Ведь ты не только научился, но и утвердил в себе это учение делами; или так: ты уверовал, и уверовал с полным убеждением, и никакое искушение не должно поколебать тебя. Ибо диавол издавна, с самаго начала, к истине приплетает ложь, к добродетели зло. Бог заповедал первым людям добро; явился и диавол с обещанием им божескаго достоинства. С Авелем был Каин; с избранными сынами Божиими — сыны челове­ческие. С Иафетом был Хам, с Авраамом — Фара­он, с Исааком — Измаил, с Иаковом - Исав, с Моисеем — волхвы. И — с пророками были лжепророки, с Апостолами — лжеапостолы, с православными — ино­славные. Вообще: рядом с людьми усердными будут люди легкомысленные, рядом с добрыми будут злые до скончания мира, пока диавол не будет изъят из среды людей.

ведый, от кого научился еси.

Ты научился от меня — Павла, истиннаго Апостола, удостоверившаго слова свои делами.

Напомнив Тимофею о том, чего тот уже достиг («ты последовал моему учению и жизни»), апостол призывает его не уклоняться с этого пути и оставаться верным всему тому, чему его учили: «Держись того, чему научился и в чем удостоверился». Непосредственно Тимофей был научен апостолом Павлом. Но источник этого учения, конечно, в Том, Кем был научен сам Павел. Так и в другом месте апостол призывает: Подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4:16).

Нарочитое объяснение из отдела: «Руководственные наставления в исполнении пастырских обязанностей» (2 Тим. 3:14–4:1–6)

Повторим вкратце содержание этого отдела. В нем св. Ап. Павел предлагает ученику своему Тимофею воодушевительные побуждения, во-первых, и другим преподавать твердо в чистом христианском учении, а, во-вторых, и другим преподавать его неутомимо. В первом отношении выставляются два побуждения: а) ведай от кого научился еси (2 Тим. 3:14) и б) яко из млада священная Писания умееши (2 Тим. 3:15–17). Для проповеднической же деятельности внушают три побуждения. 1) В день суда пастырь должен будет дать отчет Богу о своих пасомых. 2) Главное средство к их спасению – убеждение проповедью слова. 3) Скоро настанет время самое неудобное для проповедания слова истины, и потому теперь же надо ревновать о сем деле (2 Тим. 4:1–6).

Ты же пребывай, в нихже научен еси и яже вверена суть тебе, ведый от кого научился еси (2 Тим. 3:14). От кого же научился св. Тимофей? Об этом св. Ап. Павел вышел говорить ему прямо: «держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня» (2 Тим. 1:13); и еще: «и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям» (2 Тим. 2:2). Но, конечно, не личный свой авторитет св. Ап. Павел ставит собственно в побуждение для Тимофея в столь важном и священном деле, как вера, а ту благодать св. Духа, которой он преисполнен был в своем учении, и проявления которой в бесчисленных опытах чудотворений Павловых наблюдать мог собственными очами ученик его Тимофей. Подобно сему должны утверждать себя в вере и современные пастыри церкви, помня, что содержимое ими и проповедуемое учение принято ими не от какого-либо частного лица, но от непогрешимой вселенской церкви, водимой и наставляемой Духом Божием.

Твердое стояние в вере очень зависит от сознания чистоты ее источников, каковы у Тимофея были – живое руководство Христова Апостола Павла и Священное Писание Ветхого Завета, изучавшееся им с молодости, несомненно вместе с теми преданиями о пришествии Спасителя, которые жили в лучших представителях чаяний Израиля и которые разъяснил ему потом св. Ап. Павел. Сознание важности служения, возложенного на Тимофея, также выставляется на вид Апостолом.

По изъяснению блаж. Феодорита, Апостол говорит как-бы так: «твердо храни учение, истину которого узнал ты опытом; ибо сие выразил словом: удостоверился. Тимофей был самовидцем апостольских чудес, и сам много творил таковых. При сем Апостол указывает и на авторитет Учителя, делая чрез это учение более твердым». Научен был св. Тимофей самим же пишущим – св. Павлом. Но сила воодушевления не из этого однако вытекает, а наипаче из Того, Кем сам св. Павел научен и Кто всегда так очевидно покровительствовал его учению, с неба исшедшему и дающему спасение миру. В слове Апостола слышатся прощальные напоминания: доселе я тебя учил, теперь тебе предлежит искать вразумления в Писании; руководимый светлою верою в Господа, ты можешь в нем узреть все потребное ко спасению. Писание сие, одно без веры, – покрывалом покрыто, но верою во Христа Господа для тебя снято сие покрывало, и Писание всесторонне может умудрить тебя во спасение» (преосв. Феофан).

Да, Тимофей должен страдать за истину, не прельщаясь видимым успехом лжеучителей. Он должен твердо сохранять апостольское учение_t в истинности котораго он вполне убежден (έπιστώθης от πιστόω—·утверждаю, уверяю) и чистое происхождение .котораго ему хорошо известно.