2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 3, стих 11. Толкования стиха

Таким же гонениям, страданиям и побоям подвергся от упорных евреев и такую же твердость высказал и сам св. апостол в Антиохии, Иконии (Деян. 13:14–52) и в Листре, где св. апостола избили камнями и как мертвого вытащили его за город (Деян. 14:19). Но несмотря на тяжкие мучения, Господь сохранял жизнь апостола. Впрочем, не один апостол или Тимофей переносили такие тяжкие страдания; такова всегдашняя участь всех истинных подвижников благочестия.

Антиохия, Икония, Листры - города в Малой Азии (см. Деян. 13:51,14:6,19).

и от всех избавил меня Господь - почти дословная цитата из Пс. 33:20.

Изгнанием,

изгнаниям из городов.

страданием,

от побоев, толчков и вообще от причинения вся­каго другаго вреда

Якова ми быша во Антиохии,

Писидийской (Деян. 13:50. 14, 19).

и во Иконии и в Листрех.

Сколько было страданий, сколько бедствий. Икония и Листра, это были города. Из Листры был сам Тимофей (Деян. 16:1). И хотя Апостол потерпел весьма много и других бедствий, однако упоминает только об этих, так как они произошли с ним недавно и бы­ли живы еще в памяти его ученика, а вместе с тем и потому, что он не был тщеславен и честолюбив.

Якова изгнания приях, и от всех мя избавил есть Господь.

Он избавил меня, видя мое терпение. Так и ты будь терпелив в перенесении страданий, и также спа­сешься от приключающихся с тобою бедствий. Ибо наше терпение сопровождается заступлением и спасением от Господа. Далее он предлагает и иное уте­шение.

Какое отношение имеет прочитанный отрывок Второго послания Апостола Павла к Тимофею к Неделе о мытаре и фарисее, когда этот отрывок читается перед соответствующей дню притчей из Евангелия от Луки? В этой притче противопоставляется самодовольство «праведного» фарисея покаянию грешного мытаря. Фарисеи, как мы знаем, пользовались очень большим успехом и уважением в иудейском народе. Но именно к этим набожным людям и уважаемым учителям народным обращены самые гневные слова Господа Иисуса Христа: Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие (Лк. 12:1); Горе вам, фарисеям! (Лк. 11:42); Горе вам, вожди слепые! (Мф. 23:16). Именно эти превозносимые общественным мнением «праведники» преследовали, гнали и, по сути, привели к крестной смерти Праведника Иисуса. За что? Да за Его новое учение со властью (Мк. 1:27). Это учение было действительно абсолютно новым: оно радикально отрицало все привычные религиозные представления как иудейства, так и язычества, согласно которым человек своими жертвами всякого рода может заслужить благоволение Божие. Нет, Бог нам ничем не обязан. Он абсолютно свободен, не связан никаким законом, независим от нас, от наших дел и наших жертв. Ему не нужны никакие жертвы кроме одной–единственной — жертвы сердечной, веры в Него, спасающего Бога, любящего нас и ждущего нашей ответной любви. Таким образом, привычные представления были перевернуты с головы на ноги. Не человеческие дела являются причиной любви Божией к человеку, но любовь Божия к человеку, грешнику, является причиной его спасения, и вера в эту Евангельскую истину является основанием и движущей силой добрых человеческих дел, жизни по Богу во Христе Иисусе.

Это учение о Боге, Который спасает верующего, было квинтэссенцией проповеди Апостола Павла. Этому учению последовал Тимофей. Жизнь апостола Павла во Христе во всех ее проявлениях стала образцом для жизни его любимого ученика. Перечисляя те качества, которые воспринял верный ученик от своего учителя, апостол особое внимание останавливает на стойком перенесении испытаний, которые выпали на его долю. Книга Деяний сообщает, как он был изгнан из Антиохии Писидийской (Деян. 13:50), как ему под угрозой самосуда пришлось бежать из Иконии (Деян. 14:5–6), как в Листре его побили камнями и даже посчитали убитым (Деян. 14:19). Эти города упоминаются по той причине, что юноша Тимофей происходил из тех мест и вполне мог быть очевидцем страданий и мужества Апостола. Тем более удивительна смелость Тимофея: он ведь хорошо видел, что может грозить христианину и, не поколебавшись, связал свою жизнь с апостолом Павлом.

Далее св. Ап. Павел восхваляет ученика своего Тимофея за то, что он именно так поступал и поступает в подражание ему Апостолу, как следует поступать всякому преемнику Апостолов и доброму пастырю.

Воодушевляя Тимофея, св. Ап. Павел говорит о последовании ему как в учении и жизни, так и в отдельных свойствах, особенно же в злостраданиях, показывая тем противоположность пребывания во истине – пребыванию во лжи, не среди удовольствий, а в тесноте гонений и преследований, составляющих как-бы неизбежную участь жизни праведников и во все времена, как о сем говорит Апостол далее (в ст. 12) По мысли преосв. Феофана, упомянутые местности названы Апостолом потому, что всюду здесь был с ним Тимофей, у которого была там и родина (в Листре), где он испытал первыя христианские впечатления, а вместе и страдания, закалившие его на все последующие страдания. Помянув о сем (славном) начале или о сей основе, Апостол напомнил и бывшее после». Он как-бы так говорил Тимофею: «мужайся, нам с тобою уже не в первый раз вступать в труды и терпеть, да и нечего нам ожидать покоя, для нас он не положен (ст. 12). С самого начала доселе ты явил столько мужества, постоянства, терпения. Пребудь же таковым и до конца, ибо конец венчает дело. Цель – воодушевить к неослабному мужеству. Но в чем источник воодушевления? В том, что от всех (гонений) мя избавил есть Господь. Прямой вывод отсюда: мужайся же! Избавит и тебя Господь. Веди потому дело благовестника, не обращая внимания на неприятности, а не только не смущаясь ими». «Чем тяжелее были гонения на Апостола, тем яснее могла обнаруживаться в освобождении от них благость Божия, – говорит один новый толковник, – и тем поучительнее примеры надежды на Бога мог найти (ученик Апостола) в сих учениях его, равно как и все желающие подражать им».

В противоположность этим лжеучителям Тимофей всегда был верным последователем Павла, что и приводит ему на память ап. для того, чтобы укрепить его и на будущие труды. В частности ап. упоминает о своих страданиях, понесенных им в тех странах, где совершилось обращение Тимофея ко Христу,— страданиях, которыя, конечно, всего сильнее запечатлелись в памяти Тимофея. Подобно апостолу, должны страдать и все благочестивые христиане, следов., и Тимофей

Воодушевляя Тимофея, ап. Павел напоминает ему, что он уже последовал своему учителю в учении, жизни, вере, любви, терпении, и, что очень важно – в злострадании за веру (2 Тим. 3:10, 11). Этим и отличается истинное учение от ложного: ложь всегда ищет себе удовольствия, а истина находится в тесноте гонений и преследований. Страдания за истину есть как бы неизбежный удел праведников: «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12). Апостол призывает Тимофея не смущаться временным уничижением христиан и таким же временным преуспеянием зла в мире. Настоящее время есть время борьбы, а, значит, и скорбей. Время возмездия и покоя наступит после (2 Тим. 3:13).