2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 2, стих 7. Толкования стиха

Да даст - В большинстве древних рукописей сказано «даст».

Разумей, яже глаголю.

Разумей, к чему ведут тебя эти примеры и срав­нения, и для чего это сказано.

Да даст убо тебе Господь разум о всем.

Чтобы разуметь сие.

Возвращаясь затем к мыслям гл. 1, ап. Павел с особою настойчивостью говорит о служении в страдании, которое выпадает на долю Тимофея. Это – главная тема 2:3–26. Павел знает, что, страдая, мы страдаем со Христом (ср. стт. 11–12), и с Ним же и прославимся. Мысль Апостола сосредоточена на Воскресении (ср. стт. 8, 11). Это объясняется еще и тем, что те лжеучители, против которых Павел предостерегает Тимофея (ср. 2:14–18), отрицали будущее Воскресение. Они говорили, «что воскресение уже было» (ст. 18), по всей вероятности, в духовном смысле. Этому перетолкованию христианского упования ап. Павел противополагает «твердое основание Божие». Мысль Апостола, несомненно, сосредоточена на Церкви (2:19–21). Как в Еф. 2:19, члены Церкви – свои Богу (ст. 19а), но принадлежность к Церкви обязывает их к чистоте жизни (стт. 19б-21). Отсюда вытекает и долг Тимофея – личный и пастырский. – который Апостол возлагает на него (стт. 22–26).

Внимание Тимофея св. Ап. Павел устремляет собственно к уразумению смысла вышеприведенных примеров и сравнений о земледельце, состязателе и воине. «Потщись, о Тимофей, – как бы так говорил Апостол, – деятельными усилиями войти во внутренний смысл и значение этих примеров и сравнений, – и Господь дарует тебе умение и силу приложить их ко всяким положениям, в каких бы ни очутился ты при исполнении своих пастырских обязанностей».

Новый пример терпения указывается в земледельце, который сам же первый находит и утешение в своем труде, чрез вкушение плодов земледелия. Понятно, что плоды духовной деятельности тем лучше и отраднее, чем выше и драгоценнее плоды этой священной деятельности. Понимание этого, а также и уразумение всего определяющего высокое положение дела архипастырского – тоже может содействовать мужественному перенесению всех злостраданий на этом поприще, а потому Апостол молит Господа о даровании Тимофею этого общего разумения всех обстоятельств и в особенности тех, среди коих совершалось его архипастырское дело – новое, почти беспримерное, ибо оно было отличным от апостольства.

Св. Иоанн Златоуст говорит: «пример воина и ратоборца относится и к подчиненным, а пример земледельца – к учителю, который должен быть не воином только, но и земледельцем. Земледелец не о себе самом заботится, а о плодах земли, и в плодах ее получает немалое воздаяние за труды свои».

«Так и учитель (пастырь не напрасно трудится, – говорит блаж. Феофилакт, – но сам первый вкушает плоды от своих потов; ибо Бог преизобильно воздает ему. Чтобы кто не стал скучать и недовольство изъявлять, что воздаяние отлагается на будущее, Апостол говорит: «в самом труде ты получаешь уже воздаяние; если не другое что, то пользование душ есть великое уже для тебя приобретение». И смотри, Апостол не просто сказал: делателю, но: трудящемуся, т. е. не слегка работающему, но усиленный, потовый подъемлющему труд».

О разумении же всего этого и прочего, касающегося до пастырства преосв. Феофан пишет так: «приложил сие Апостол, и чтоб свою любовь изъявить Тимофею, и чтоб его самого расположить, приступая к уразумению Божиих словес, молитвенно обращаться ко Господу: ибо един Учитель – Христос (Мф. 23:8), – и никого не было, нет и не будет, кто бы, как должно, уразумел и душе своей усвоил полную истину Божию сам собою. Это дарует Господь; кому хочет и когда хочет. Ибо просвещенные не все всё знают и, что знают, не все разом узнают. Почему у всех молитва и о приложении веры и об умножении разумения должна быть непрестающею, у всех, тем паче у пастырей».

Заповедуя Тимофею глубже вникнуть в смысл этих предписаний, ап. такого же внимания требует от него и к далее следующим своим наставлениям, в которых он выставляет на вид Тимофею побуждения к верному исполнению его обязанностей. Именно к этому должно побуждать Тимофея, во-первых, воскресение 1. Христа, Который имел такую же плоть, как и Тимофей, и однако после страданий и смерти воскрес к новой жизни; во-вторых, пример его учителя и соработника, который за дело евангелия ввержен в узы, хотя враги, конечно, не могли этим наложить узы и на самое евангелие, распространяющееся теперь чрез других: последнее и утешает апостола в его страданиях ради избранных к спасению из язычников (ср. Кол. 1:24); в третьих, к этому должно побуждать Тимофея размышление о следствиях верности и неверности делу Христову: смерть и страдания со Христом дают христианину жизнь и царство, а отречение и неверность Ему навлекают на себя Его гнев, так как Он верен во всем и непременно исполнит Свои угрозы над теми, кто отречется от Него