2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 2, стих 3. Толкования стиха

Стих 2
Стих 4
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

Здесь Апостол Павел сравнивает пастырское служение со служением воинским и увещевает Тимофея не бояться тех страданий, которым он может подвергнуться, как «добрый воин Иисуса Христа».

Далее святой Павел воодушевляет Тимофея к перенесению страданий за благовестие примерами, как доброго воина, так и ристалищного состязателя, трудящегося земледельца и, наконец, высочайшим примером Самого Господа Иисуса Христа, Который прежде чем войти в славу Свою чрез воскресение, много потерпел и даже умер на кресте.

«Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа», то есть будь готов на всякие труды и скорби в деле благовестия о Христе.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

Где Царь Христос? Конечно, на небе. Туда и тебе, воин, следует направлять шествие. Забудь всякий земной покой. Ни один воин не строит дома, не приобретает себе во владение полей, не вмешивается в различные купли для приумножения имущества. ...Пропитание воин имеет от царя; ему не нужно самому добывать пропитание, даже и заботиться об этом.

Источник

Предначертание подвижничества, TLG 2040.040, 31.620.20-25,27-29

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

Итак, переноси страдания - греч. σΰοΰνκακοπάθησον (ср. 2:1). В большинстве древних рукописей засвидетельствован вариант συγκακοπάθησον («раздели страдания»); Павел призывает Тимофея пострадать (а) вместе с ним (ср. 1:8); (б) вместе со всеми христианами (ср. Кул.).


Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 609

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

Удел воина злострадать и переносить всякия лише­ния. А если это есть удел воина, то уклонение от стра­даний неприлично воину.


Источник

Толкование пастырских посланий Апостола Павла Евфимия Зигабена. Пер. В. Любимова. Тула, 1894. С. 59

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

Трудись и переноси страдания во время гонений, как добрый воин Христа Иисуса.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

Злопостражди яко добр воин. Воинское служение сопряжено с очень многими лишениями и трудностями, и сопровождается тяжёлыми трудами; тем не менее добрый воин терпеливо переносит все эти страдания; а последователь Христов есть тот же воин.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

Внимайте епископу, дабы и Бог внимал вам. Я — жертва за тех, кто повинуется епископу, пресвитерам и дьяконам1. И пусть часть моя в Боге будет одинаковая с ними. Вместе подвизайтесь, вместе совершайте путь свой, вместе терпите, вместе успокаивайтесь, вместе вставай-те, как Божии домостроители, и домочадцы, и слуги. Благоугождайте Тому, для Кого воинствуете вы, от Кого получаете и содержание. Пусть никто из вас не будет перебежчиком. Крещение пусть остается с вами как щит, вера — как шлем, любовь — как копье, терпение — как полное вооружение.


Примечания

    *1 Имеется в виду мученическая кончина Игнатия - Прим. ред.


Источник

Послания (К Поликарпу) 6.1,TLG 1443.002, 8.6.1.1-2.3

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

О, какая честь – быть воином Христовым! Вспомни, насколько важным считается у воинов находиться под начальством земных царей, если же царскому воину свойственно переносить страдания, то не переносить страданий недостойно воина. Итак, не должно скорбеть, если терпишь страдания, – это ведь свойственно воину, – но следует скорбеть, если не терпишь их.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

συγκακοπάθησον aor. imper. act. от συγκακοπαθέω вместе страдать от зла, вместе переносить тяготы, вместе терпеть грубое обращение (Kelly), στρατιώτης солдат. Римский солдат всегда был готов подчиняться своему командиру, не ворча и не жалуясь; воины постоянно тренировались, несмотря на трудности; они сражались отважно, никогда не бросая свой пост, даже под угрозой смерти; независимо от того, сражался ли воин в составе отряда как единого целого или выподнял особое задание, он часто удостаивался награды и похвалы от командира за верную службу. Он был хорошим воином! (TJ, 114; также DPL, 952-53).

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

Философы указывали на необходимость полного посвящения, чтобы стать настоящим философом. Они также сравнивали эту задачу с целью, которую ставят перед собой воины и спортсмены в военномсражении или в спортивном состязании. Военным даже не разрешалось вступать в брак во время прохождения службы (некоторые из них имели сожительниц по месту своего нахождения), и они должны были полностью посвятить себя службе в течение двадцати с лишним лет; только половина из них доживала до отставки.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

Ведь тому, кто был причислен к Божьему воинству, надлежит быть свободным от прочего, чтобы он не отвлекался никакими узами необходимости от Господнего стана, к которому приписано его имя.

Источник

Послания 4.1, PL 54:611В

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

Ты убо злостражди (если то нужно будет ради благовестия Христова) яко добр воин Иисус Христов. Никтоже бо воин бывая обязуется куплями житейскими, да воевод угоден будет (2 Тим. 2:3, 4). Но как можно преемникам св. Тимофея, современным семейным пастырям церкви не связывать себя делами и куплями житейскими? Полного отречения от житейских дел Апостол и не требует от пастыря церкви, ибо сам же он в другом месте говорит, что пастырю подобает, между прочим, и дом свой добр правити, следовательно, и о нуждах своего семейства заботиться, даже так, что аще кто своего дому н умеет правити, како о церкви Божией прилежати возможет (1 Тим. 3:4, 5)? Слова Апостольские, равно как и основанные на них правила поместных и вселенских соборов, воспрещают только то, чтобы хозяйственные и вообще материальные цели не ставились у пастыря церкви впереди всего, и чтобы он не брал на себя таких должностей и занятий мирских, которые могли бы отвлекать его от главной цели его служения церкви и Главе ее Господу Иисусу Христу.


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

Увещевая к терпеливому перенесению трудов благовестия, Апостол указывает примеры, достойные подражания: в воинской самоотверженности, в ристалищных усилиях и других трудах. Св. Иоанн Златоуст говорят: «Если с царским воином неразлучно злострадание (труд и нужда), так что быть чужду злострадания, очевидно, есть как-бы отчуждение от чина воинского: то и тебе не должно скорбеть, что терпишь труды и неприятности, ибо это неизбежно для воина (Христова); но следует скорбеть, если не терпишь их». В словах о неуместности для воина занятия торговлею, по мысли преосвящ. Феофана, «даются пастырю два побуждения к бодренному и бдительному пастырствованию. В слове воин бывая внушается: приняв на себя дело пастыря, пастырствуй достодолжно, выдерживай, к чему обязывает тебя чин твой и имя твое. В слове воеводе, избравшему тебя, внушается: почтен честию, воздай Почтившему тебя действованием по воле Его; получив дар, принеси плод. Труд не мал, но взирай на Того, Кому угодное сотворишь трудясь. Он есть Господь всяческих. То и другое выполняется отрешением от житейских забот». Об усердии и тщательности участников в состязательных играх блаж. Феодорит пишет: «И (это) подвижничество имеет некоторые законы, по которым подвижникам (атлетам) надлежит подвизаться. А кто не по этим законам ведет борьбу, тот не получает венцев». «Так и пастырю надлежит пастырствовать, не как попало, но с строгою осмотрительностию и разумным ведением, дела; надлежит сообразовать свои действия и с местом, и с лицом, и с течением внешних и внутренних, житейско-гражданских и духовно-благодатных обстоятельств, во всем имея одну цель – побеждение противоборцев видимых и невидимых, чрез водворение света истины, чистоты нравов и благодатного освящения. Как на борца смотрит публика и окружает его почетом за мужество и победу, так и вся паства смотрит на пастыря и благоговеет пред ним, если он неленостно борется с ложью, злонравием и всякою беспорядочностию, и не отступает, пока не одержит победы» (преосвящ. Феофан).


Источник

Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 144

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

Доблестным Христовым воинам надлежит всячески подвизаться за истину и, насколько возможно, никоим образом не допускать входа ложного убеждения.

Источник

Комментарии на Евангелие от Иоанна 6.32, TLG 2042.005,6.6.32.1-4

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

Знаю я, что многие ссылаются на ненасытимую похоть плоти. Другие приводят в извинение надобность находить себе друзей, иметь кого-либо для управления домом и семейством, для содержания в порядке хозяйства, для наблюдения за служителями, для сбережения расходов. Выходит, по-твоему, что одни только дома женатых людей могут хорошо быть управляемы и что холостые люди должны непременно разоряться. Но разве евнухи, военные люди и путешественники не обходятся без жен и всегда теряют имущество свое? Но и сами мы разве не воины и не должны подвергаться дисциплине Величайшего из военачальников?

Источник

Увещание к чистоте 12, Cl.0020,12.1

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

В чем же Тимофей может показать свою силу 2 Тим. 2:1? Во-первых, в перенесении страданий со Христом, как воин, идущий за своим вождем (вместо κακοπάθησον "переноси страдания" некоторые кодексы читают συκακοπάθ - страдай вместе).

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

Проповедник есть «воин Христов», поэтому, как всякий воин, должен смело переносить страдания за Христа (2 Тим. 2:3), не связывать себя делами житейскими (2 Тим. 2:4) (это указание Апостола нашло конкретное отражение в постановлениях Церкви. 3-е правило Халкидонского Вселенского Собора определяет, чтобы никто из духовного чина не связывал себя заботами о мирских делах и имениях), но подвизаться как борец во время состязания (2 Тим. 2:5), как земледелец при обработке полей (2 Тим. 2:6). В награду за свои труды пастырь первый вкусит плодов своей деятельности, т. е. примет венец жизни от Господа, Который и Сам воскрес из мертвых (2 Тим. 2:8). Таким образом, если даже смерть не страшит проповедника и бессильна над ним, ибо она соединит его со Христом, то тем более не устрашают его никакие узы, ибо «для слова Божия нет уз» (2 Тим. 2:9), – оно сильнее уз. Служитель Христов не должен избегать страданий за Христа, потому что это прямой путь к соучастию в Царстве Его (2 Тим. 2:10–13). Еп. Феофан говорит, что хотя проповедники несут людям «единое истинное благо, но неизбежно терпят лишения, притеснения, гонения, узы и самую смерть. Как выбравший взять хорошие цветы, выросшие среди терния, неизбежно оцарапается» (еп. Феофан. Толкование пастырских посланий св. ап. Павла, изд. 2-е, М., 1844, стр. 535).


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

Прими во внимание, чей ты воин, и мужественно переноси воинские труды. Потом, держась того же переносного образа речи, извлекает из сего пользу.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

Злопостражди — κακοπαθησον. Злострадание, κακοπαθεια, — есть несение болезненных трудов, соединенных с начатым делом, с претерпением и всех встречаемых при том неприятностей. Это видно и из предложенных при сем примеров воина, ристалищного борца и земледелателя. Итак, злопостражди — здесь значит: неси труды благовестия и терпи сопряженные с тем неприятности, яко добр воин Христов. Сколько приходится терпеть воину и в мирное время! А что он терпит во время войны, того не участвующие в войне и вообразить не могут. Что воодушевляет его? Желание явить себя воином, как следует, — чтоб никто не имел из-за него основательного повода думать плохо о воинстве. Любит воинство и старается не унизить его собою, а прославить и явить в светлости его достоинства. Апостол и говорит святому Тимофею: смотри на воина, и как он о воинствовании достойном заботится, так ты ревнуй о достодолжном благовествовании, — ревнуй, не отступая пред сопряженными с тем трудами и неприятностями. И это делай тем с большим напряжением усилий, чем выше Царь, Коему воинствуешь. Воин земному царю угодить старается; ты же — Христов воин. Воинствуй же в благовестии настолько неутомимее всех воинов, насколько Господь Спаситель выше всех царей земных. «Прими во внимание, чей ты воин, и мужественно переноси воинские труды» (блаженный Феодорит). «О, какая честь быть воином Христовым! Вспомни, сколь важным считается находиться под начальством, командованием земных царей (насколько же важнее и выше есть быть под главенством Христа Господа? Но настолько же паче будь готов на всякие труды и неприятности в деле благовестил о Нем). Если с царским воином неразлучно злострадание (труд и нужда), так что быть чужду злострадания очевидно есть как бы отчуждение от чина воинского: то и тебе не должно скорбеть, что терпишь труды и неприятности (по воинствованию в благовестии), ибо это неизбежно для воина (Христова); но следует скорбеть, если не терпишь их» (святой Златоуст). Приравнение святого Тимофея, как архипастыря, к воину показывает, что ему, как всем пастырям, предлежит борьба с нечестием, невежеством и грехом. Не быть равнодушну к сим врагам человека, а как только где заметит то, тотчас вооружаться против того

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 3-3

Видишь ли, что терпеть страдания свойственно воину? Поэтому не терпеть страданий недостойно воина. Следовательно, не должно скорбеть, если кто страдает, будучи поставлен в ряды воинов. Какая честь быть воином Христовым, когда некоторые считают важным быть воинами земного царя!
Preloader