2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 2, стих 24. Толкования стиха

Рабу же Господню не подобает сваритися, но тиху быти ко всем,

Подобает быть кротку: ибо смелость способна оже­сточить противника, тогда как кротость скорее вразу­мить его. Если Сам Господь кроток (ибо Он гово­рит: научитеся от Мене, яко кроток есмь: (Мф. 11:29)) и при том же Он есть закононоложник мира, то рабу Его не следует заводить ссоры.

учительну,

Т. е. в отношении к тем, кто желает учиться.

незлобиву.

Следует быть великодушным, терпеливым.

Возвращаясь затем к мыслям гл. 1, ап. Павел с особою настойчивостью говорит о служении в страдании, которое выпадает на долю Тимофея. Это – главная тема 2:3–26. Павел знает, что, страдая, мы страдаем со Христом (ср. стт. 11–12), и с Ним же и прославимся. Мысль Апостола сосредоточена на Воскресении (ср. стт. 8, 11). Это объясняется еще и тем, что те лжеучители, против которых Павел предостерегает Тимофея (ср. 2:14–18), отрицали будущее Воскресение. Они говорили, «что воскресение уже было» (ст. 18), по всей вероятности, в духовном смысле. Этому перетолкованию христианского упования ап. Павел противополагает «твердое основание Божие». Мысль Апостола, несомненно, сосредоточена на Церкви (2:19–21). Как в Еф. 2:19, члены Церкви – свои Богу (ст. 19а), но принадлежность к Церкви обязывает их к чистоте жизни (стт. 19б-21). Отсюда вытекает и долг Тимофея – личный и пастырский. – который Апостол возлагает на него (стт. 22–26).

«Итак, будь чист от сего, – завершает св. Павел свои увещания Тимофею насчет лжеучений, – да будешь сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке». Будь чист и от их пороков: «юношеских похотей убегай» и проч., будь чист и от их словопрений: «от глупых и невежественных состязаний уклоняйся» и проч.(см.2 Тим. 2:16)

Меры благоразумного отношения к противникам веры состоят прежде всего в сдержанности, которая особенно необходима при суждениях о самых нелепых толках, когда преимущественно легко впасть в негодование, а потом при состязаниях и в ссору, между тем как здесь-то и необходима особенная осторожность, которой всего легче достигнуть чрез уклонение от суждения о том, что и не стоит никакого суждения. По отношению же ко всем Апостол заповедует служителю Божию быть приветливым, назидательным, незлобивым и даже с кротостию вразумлять противников, возлагая надежду на Бога, Который, имиже весть судьбами, может возбуждать в них чувство раскаяния и желание освободиться от уловившего в свои козни диавола, как главного виновника всех восстаний, направляющихся против Господа.

«Состязания и самых кротких увлекают в ссору, – говорит св. И. Златоуст. Неверующие и еретики, крайне нелепым своим противоречием истине, выводят из себя, и они, рассердившись, высказывают иногда, чего не хотели бы сказать... Рабу Божию должно быть далеким от ссор. Если Бог есть Бог мира, то раб Бога мира как может ссориться?... Самое обличение, когда оно делается с кротостию, особенно может трогать. Сильное слово без кротости может разве только пристыдить, а будучи соединено с кротостию, оно возьмет за сердце и победит. Учителю особенно нужно иметь незлобие, иначе все будет тщетно. Никто не может быть расположен к человеку, который сердится и бранится. Видишь, как должно приступать к желающим научиться! И не нужно оставлять собеседования с ними прежде их убеждения. Нужно только отступать от тех людей, о которых можно точно сказать, что они неисправимы, какие бы меры ни были употребляемы. Надо иметь великое долготерпение. Заметь также, как он научает смиренномудрию. Не сказал: может быть ты будешь в состоянии, но: еда како даст им Бог возникнути; если и произойдет что-нибудь, все принадлежит Господу; ты насаждаешь, ты поливаешь, а Он возращает и устрояет плодоношение». Да и нельзя от сильных сетей диавольских освободиться без помощи Божией. А лжеучение, это – сети диавольские, говорит Апостол. И Сам Иисус Христос сказал, что диавол есть лжец и отец лжи. И когда он говорит ложь, то говорит свое. Люди же часто говорят по влиянию его, как это и было с Иудеями, о которых было сказано, что их отец диавол (Ин. 8:44). «Какое мрачное состояние, попавших в ложь!» говорит наш опытный толковник. «Сетями диавола бывают опутаны они, а думают, что они-то и обладают свободою ума. Враг предлагает уму призрак истины. Ум, полагая, что это – им самим постигнутое высшее ведение истины, увлекается сим призраком и пленяется им. Враг берет добычу живьем и потом заставляет плененных уловлять других и делать зло, прикрывая его видимостию добра» (преосв. Феофан).

Но чтобы быть сосудом в честь Тимофей должен не только очищать себя от осквернения, идущаго отвне, но поборать все, что есть нечистаго внутри него, и воспитывать в себе христианския добродетели, преимущественно кротость и незлобие, при которых только и возможна успешная деятельность в обращении заблуждающихся 

Апостол предостерегает Тимофея, как еще молодого епископа, удаляться увлечений, свойственных юношам, а, наоборот, стремиться к вере, правде, любви и миру, быть со всеми приветливым, учительным, незлобивым, кротко полагаясь на Бога, не обратит ли Он к покаянию наставляемых (2 Тим. 2:23–26).