2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 2, стих 22. Толкования стиха

Благочестие же пусть развивает в тебе справедливость, сдержанность, кротость, чтобы ты избегал юношеских забав Ср. : 2 Тим. 2:22 , и, укрепившись и укоренившись в благодати Ср. : Еф. 3:17 , состязался за веру, не связывая себя мирскими делами, ибо ты Божий воин.  

Похотей юных бегай.

Не только роскошество, или блуд, по и всякий дру­гой неуместный и безполезный порыв изобличает в человеке юность, когда сердце еще не установилось и помыслы пе приобрели устойчивости.

Держися же правды.

Со всем усердием стремись ко всякой добродетели, или ко всему доброму.

веры,

Неуклонной и неколеблющейся.

любви,

Веры в Бога, любви к людям. Хотя Тимофей и имел все это, но Апостол выражает желание, чтобы он достиг во всем этом последней высоты.

мира со всеми призывающими Господа (Христа — у Зигабена) от чистаго сердца.

Держись непритворнаго мира с истинно и нелице­мерно Прививающими Господа, но не с лжеапостолами: ибо им, как людям лукавым и коварным, доверять­ся нельзя. Впрочем нужно и с ними жить в мире, когда благочестие не терпит он них вреда, хотя и в этом случае нужно относиться к ним с осторож­ностию, как к людям злокозненным.

Возвращаясь затем к мыслям гл. 1, ап. Павел с особою настойчивостью говорит о служении в страдании, которое выпадает на долю Тимофея. Это – главная тема 2:3–26. Павел знает, что, страдая, мы страдаем со Христом (ср. стт. 11–12), и с Ним же и прославимся. Мысль Апостола сосредоточена на Воскресении (ср. стт. 8, 11). Это объясняется еще и тем, что те лжеучители, против которых Павел предостерегает Тимофея (ср. 2:14–18), отрицали будущее Воскресение. Они говорили, «что воскресение уже было» (ст. 18), по всей вероятности, в духовном смысле. Этому перетолкованию христианского упования ап. Павел противополагает «твердое основание Божие». Мысль Апостола, несомненно, сосредоточена на Церкви (2:19–21). Как в Еф. 2:19, члены Церкви – свои Богу (ст. 19а), но принадлежность к Церкви обязывает их к чистоте жизни (стт. 19б-21). Отсюда вытекает и долг Тимофея – личный и пастырский. – который Апостол возлагает на него (стт. 22–26).

«Итак, будь чист от сего, – завершает св. Павел свои увещания Тимофею насчет лжеучений, – да будешь сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке». Будь чист и от их пороков: «юношеских похотей убегай» и проч., будь чист и от их словопрений: «от глупых и невежественных состязаний уклоняйся» и проч.(см.2 Тим. 2:16)

Средства к доброму пребыванию в Церкви Божией: удаление от необдуманных стремлений, свойственных юношам, и твердое пребывание в добродетелях: справедливости, вере, любви, мире и молитве.

«На словах ли кто резок, или в делах обнаруживает настойчивость и властительство, или что подобное позволяет, – все это суть юношеские неразумные стремления, – говорит св. И. Златоуст. Всему этому свойственно бывать, когда сердце еще не умерено и не установлено, и когда помыслы ума не углублены, а легко парят по верхам. Посему, дабы никто не увлекался сим, что внушает Апостол? Фантазий юношеских бегай». «Юношеским похотям Апостол противопоставляет твердые добродетели, которым служитель Божий должен отдаться вполне, – говорит один из новых толковников. Сюда он относит правду, желательную саму по себе и делающую нас тем, чем мы должны быть; веру, уничтожающую праздное любопытство и гордое стремление все знать; любовь, чуждую зависти и честолюбия, служащую не столько своим целям, сколько интересам других. Владея этими добродетелями и упражняясь в них, легко сохранить мир со всеми, призывающими Господа с чистым сердцем и непорочною совестию». «Того бегай (юношеских необдуманных стремлений), а сего (добродетелей) держись, – и будешь Домовладыке сосуд благопотребен, т. е. будешь в руках Господа благопотребное орудие к водворению спасения среди людей. Св. Тимофей уже, конечно, был таков. Ему делается только напоминание, и, может быть, не столько ему, сколько в лице его всем пастырям и архипастырям» (преосв. Феофан).

Но чтобы быть сосудом в честь Тимофей должен не только очищать себя от осквернения, идущаго отвне, но поборать все, что есть нечистаго внутри него, и воспитывать в себе христианския добродетели, преимущественно кротость и незлобие, при которых только и возможна успешная деятельность в обращении заблуждающихся 

Апостол предостерегает Тимофея, как еще молодого епископа, удаляться увлечений, свойственных юношам, а, наоборот, стремиться к вере, правде, любви и миру, быть со всеми приветливым, учительным, незлобивым, кротко полагаясь на Бога, не обратит ли Он к покаянию наставляемых (2 Тим. 2:23–26).