Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 1-1
Вторая глава содержит более подробные увещания к твердости духа и самоотвержению при прохождении пастырского служения.
2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 2, стих 1. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 1-1
сын мой - см. комм, к. 1:2.
Источник
Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 608Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 1-1
Ты не просто чадо, но чадо мое (ибо это есть выражение близости отношений и любви), слыша о том, что со мною, не ослабевай в силах, своих, но возмогай и еще более укрепляйся в виду опасностей, подражая своему учителю. Возмогай же в благодати, даруемой чрез Христа и под Его заступлением
Источник
Толкование пастырских посланий Апостола Павла Евфимия Зигабена. Пер. В. Любимова. Тула, 1894. С. 59Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 1-1
Итак, ты возмогай даже до радости в силе Духа, Которого приял, вместе с общением благодати Иисуса Христа.
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 1-1
Ученику в море придает много бодрости то, когда учитель его потерпел кораблекрушение и спасся, потому что он уже не думает, что бури нападают на него от его неискусства, но – от естественного порядка вещей; а это немало способствует к поддержанию бодрости. Равным образом и начальнику отряда на войне служит ободрением то, когда он видит, что полководец его, будучи ранен, остается мужественным. Так и для верующих служит утешением то, что апостол потерпел много бедствий и ни от одного из них не упал духом. Иначе, если бы это было не так, (Павел) и не говорил бы о своих страданиях. Тимофей, слыша, что учитель, сделавший так много и победивший всю вселенную, находится в узах, в скорбях, оставлен своими, и, однако, не жалуется и не негодует, и сам, подвергшись таким же бедствиям, не стал бы приписывать случившегося человеческой слабости, или тому, что он ученик и менее Павла, – ведь и учитель терпел тоже, – по естественному порядку вещей. Поэтому (апостол) так и поступил, поэтому он и распространяется обо всем этом, чтобы ободрить и укрепить (Тимофея). С такою целью, рассказав о своих скорбях и искушениях, он продолжает: "укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом". Что ты говоришь? Ты поразил нас страхом, ты сказал, что ты связан, что ты в скорбях, что все оставили тебя, и потом, как будто сказавши, что ты не потерпел никакого бедствия и никем не оставлен, присовокупляет: "укрепляйся, сын мой". И справедливо, – потому что первое гораздо более может ободрить тебя, нежели последнее. В самом деле, если я – Павел терплю такие бедствия, то гораздо более должен терпеть их ты; если терпит учитель, то тем более – ученик. Это увещание он предлагает (Тимофею) с великою любовию, называя его "сыном", и не просто, но: "сыном моим". Если, говорит, ты – сын, то подражай отцу; если ты – сын, то укрепляйся тем, что я сказал; впрочем, не словами моими только, но благодатию Божиею: "укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом", т. е. благодатию Христовою; стой мужественно; ты знаешь боевой порядок. Так и в другом месте, объясняя, что "наша брань не против крови и плоти" (Еф. 6:12), он говорит это не для поражения слушателей, но для их ободрения. Итак, трезвись, говорит, бодрствуй; благодать Господа сподвизается и содействует тебе; но и ты с полною готовностию и охотою исполняй свое дело.
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 1-1
В большом отрывке 2:1–4ап. Павел дает Тимофею распоряжения касательно его служения. Первая забота Апостола есть обеспечение преемства учения (ст. 2): позволительно думать, что по мысли ап. Павла преемство учения должно осуществляться чрез рукоположение Тимофеем новых служителей слова.
Источник
Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского векаТолкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 1-1
ένδυναμοΰ praes. imper. pass, от ένδυναμόω усиливать; pass, быть сильным. έν в. Предлог, вероятно, instr.: "посредством чего-л." или "за счет силы" (Kelly).
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 1-1
Стойкость
Фарисеи особо подчеркивали необходимость передачи священных преданий; раввины II в. указывали на важность передачи преданий от одного поколения другому, отмечая, что этот процесс начался задолго до них. Аналогичная практика была характерна также для греческих философских школ, хотя они обычно подчеркивали в большей степени воззрения основателя школы, чем своих непосредственных предшественников.
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 1-1
Потом идут более подробные увещания к твердости и истине благовествования, именно:
б) 2 Тим. 2:1–13. Повторив приглашение к безбоязненному благовествованию о Христе не только самолично, но и чрез избранных верных и способных к благовестию людей, св. Ап. Павел воодушевляет Тимофея к перенесению страданий за благовестие примером доброго воина, ристалищного состязателя, трудящегося земледельца и, наконец, высочайшим и живым примером самого Христа Спасителя, Который, прежде чем войти во славу свою чрез воскресение, много потерпел и даже умер на кресте за свое благовестие. А как эта мысль о Христе может воодушевлять пастыря на страдания ради избранных и призванных Христом к вечной славе – в пример сего Апостол Павел снова приводит себя, страждущего от уз подобно злодею.
Места для более обстоятельного объяснения из отдела: «Увещания к твердости и истине благовествования» (2 Тим. 2:1 – 3:9) Аналитическое обозрение сего отдела см. выше.
И яже слышал еси от мене многими свидетели (2 Тим. 2:2, русск. – при многих свидетелях), т. е. то, что о Христе и Его делах я говорил тебе не робея и не на ухо, а открыто, не боясь ни обличений от неверующих, ни гонений от врагов Христа, – сия предаждь верным человеком, иже довольни будут и иных научити. Кто же сии верные люли? По всем признакам речь здесь идет о пастырях и учителях церкви, т. е. епископах и пресвитерах, коих имел рукоположить св. Тимофей, а не о всех верных мирянах. Очевидно, мысль Апостола такова, что кроме общей проповеди христианской для всех без различия, св. Тимофей должен был озаботиться выбором и приготовлением еще особых верных людей, и нарочито избрать их в блюстители предания и хранители церковных порядков (Феофан. Экумений).
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 1-1
Воодушевляя Тимофея проявить дух ревности о благовестии, св. Апостол Павел желает ему укрепляться самому в духе благодатном и сообщить все преданное ему учение другим достойным лицам, которые были бы способны также научить других, чем обеспечивалось бы непрестающее действие благовестия. По слову св. И. Златоуста, Апостол говорит здесь как-бы так: «Трезвись, бодрствуй; благодать Господня сподвизается и содействует тебе; но и ты с полною охотою и готовностию исполняй свое дело». Блаж. Феофилакт, обращая внимание на то, что Апостол называет Тимофея своим чадом, говорит: «Видишь, с какою отеческою любовию он предлагает ему свое увещание?! Со словом сим он как-бы и душу свою любительную перелил в него». «Предаждь верным человеком, – не таким, которые любят только исследовать и рассуждать, но таким, которые не окажутся предателями завещания. И не сказал Апостол; говори, но: предаждь. Что пользы в том, если они будут верующими, но не будут способны другим сообщить то, что им предано? Поэтому-то учители должны быть и верными и способными научать других – учительными. Верным человеком. По моему мнению (говорит Икумений, основываясь на Фотии), Апостол Павел дает эти наставления Тимофею относительно тех епископов и пресвитеров, которых он должен был рукополагать». К этому преосвящ. Феофан присовокупляет: «намекается при сем и на то, что не входило в круг общего учения верных. Не разумеется ли здесь предания образа совершения святых таинств, которое шло тайно, как уверяет св. Василий Великий, хотя при свидетелях из круга старейших верных, чтобы вернее сохранилось?»
Источник
Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 143Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 1-1
-13 Павел вновь призывает Тимофея быть верным Христу.
сын мой. См. ком. к 2 Тим. 1:2.
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 1-1
Итак, Тимофей — продолжает ап. свои наставления — должен не ослабевать в привязанности к апостолу и к делу евангелия, а укрепляться в этой привязанности, почерпая силы в благодати, даруемой верующему чрез И. Христа. Тогда Тимофей будет вь состоянии не только сохранить то сокровище христианскаго учения, которое им получено от апостола пред лицом многих свидетелей, вероятно, пресвитеров, но и передать это сокровище во всей его неприкосновенности другим, которые окажутся способными на дело учительства и пастырства
Источник
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 1-1
Этот стих представляет заключение к предыдущему увещанию. Апостол убеждает Тимофея, чтобы он, в противность слабым малоазийским христианам, показал себя сильным, воспользовавшись для этого благодатью Духа Святого, предлагаемой всем людям чрез Христа (1 Кор. 1:4 и Тит. 3:5 и cл. 2 Тим. 1:14). Не "в" благодати должен Тимофей укрепляться, а "посредством", "при помощи" (en) благодати явиться сильным для того, чтобы защищать Апостола Павла и продолжать его дело
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 1-1
Как пастырь, соучаствующий в жизни и росте Церкви, Тимофей должен не только сам «укрепляться в благодати» (2 Тим. 2:1), но и заботиться о распространении и расширении проповеди о Христе другими: «что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2).
Этим самым Апостол узаконивает авторитет устного Предания, живущего в Церкви, в свете которого понимается само Священное Писание.
Источник
Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 1-1
Зная это, говорит Апостол, стой мужественно, ибо подкрепит тебя благодать Господня.
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 1-1
Ты — чадо мое. Приступая к указанию, как возгревать дух любви, начинает словом, дышащим любовию: чадо мое! «Не просто чадо, но: чадо мое» (святой Златоуст). «Видишь, с какою отеческою любовию он предлагает ему свое увещание?! С словом сим он как бы и душу свою любительную перелил в него» (блаженный Феофилакт). Возмогай, ενδυναμου, — крепни, расти, приходи в возмужание. В чем же?
Во благодати, яже о Христе Иисусе: вообще, в благодатном порядке жизни, Господом Иисусом водворенном на земле; частнее, — в том порядке действования, к которому обязывает тебя особый дар благодати, дарованный тебе возложением рук моих, дар архипастырства, благодать Апостольского преемства.
Возмогай во благодати — то же, что выше: возгревай дар Божий (ср.: 2 Тим. 1:6). Дар сей тройствен, — совмещает в себе дух силы, любви и здравоумия. Как о духе силы уже говорено, то здесь следует разуметь дух любви. Или во благодати — есть: силою благодати. Расти, приходи в возмужание в Апостольском действовании, — в благовестии и учреждении жизни по нему. «В этом подкрепит тебя благодать Господня» (блаженный Феодорит). «Трезвись, говорит, бодрствуй; благодать Господня сподвизается и содействует тебе; но и ты с полною охотою и готовностию исполняй свое дело» (святой Златоуст). «Ее имей сподвизающеюся с тобою» (блаженный Феофилакт). Как? Действуя в духе ее по ее внушениям и возбуждениям. Если не будешь так действовать, то дух сей, не будучи возгреваем и раздуваем соответственными ему трудами, погаснет. Так оба значения совместятся: силою благодати укрепляем, действуй в духе ее, — и будешь расти в том порядке жизни, к коему она призывает и обязывает тебя.
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 1-1
Ты убо, чадо мое, возмогай
Итак укрепляйся, сын мой.
Что ты говоришь? Ты сказал, что ты связан, что все покинули тебя, и, как будто не сказав ничего страшного, присовокупляешь: "Ты убо, чадо мое, возмогай"! Да, по тому самому, что я нахожусь в узах, ты еще более мужайся. Ибо, если бы я, твой учитель, не терпел этого, то тебе, может быть, можно было бы падать духом, так как ты по молодости и неопытности подвергался бы опасностям. Ныне же немалым для тебя утешением к мужественному перенесению возможных бедствий служит то, что и я сам терплю их, что бедствия происходят естественно, а не от твоей неопытности. Вообще же всякий, меньший в каком-либо отношении, подвергшись опасностям, великое получает утешение, когда видит в таком же положении и большего сравнительно с собой. Видишь, с какой отеческой любовью он предлагает ему свое увещание, говоря: "чадо мое". Словом этим он как бы и душу свою любящую перелил в него. Если ты — сын, то подражай отцу.
Во благодати, яже о Христе Иисусе.
В благодати Христом Иисусом.
Укрепляйся не одним только моим примером, но больше всего благодатью Христовой. Ее имей споборницею, чрез нее мы получили власть наступать на змей и скорпионов, и на всякую вражескую, силу, и не терпеть никакого вреда.
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 1-1
Слово Апостольское часто к мысли о благодати обращается, и все в Христианстве на ней утверждает. Хочет ли укрепить Христианина в подвиге? Укрепляет благодатию: «Ты убо, чадо мое, возмогай во благодати, яже о Xpисте Иисусе»
Источник
160. Слово В Хр. Чт.: Беседа. – В указателе в Чт. О. Л. Д. П. значится произнесенным в 1842 г. в день Успения пресвятыя Богородицы(Говорено в Успенском соборе; напечатано в Христ. Чтен. 1842 г. и в собраниях 1844 и 1848 гг.)
1842 год
