2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 1, стих 6. Толкования стиха

Стих 5
Стих 7
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Высказав свою сильную любовь к «Тимофею, возлюбленному сыну», и вспомнив нелицемерную веру бабки его Лоиды и матери Евники, св. Апостол Павел напоминает Тимофею «возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение». Здесь ясно сказано, что в таинстве священства подается рукоположенному особый благодатный дар Божий, а потому глубоко неправы протестанты и сектанты, отвергнувшие таинство священства и тем лишившие себя законного благодатного пастырства, ведущего свое преемство от святых Апостолов. Этот благодатный дар надлежит пастырю «возгревать», конечно, ничем иным, как огнем пастырской ревности – добросовестным исполнением пастырского служения.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

И, следовательно, так Тимофей возрождает в себе дар благодати, воспринятый через посвящение в пресвитера, когда согревает дух свой живостью ума, радуясь в себе самом, как он радовался в новизне посвящения.

Источник

На 2-е послание к Тимофею 1,Сl. 0184 f (М), 1.7.297.19.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

рукоположение - Особый обряд: руководители общины возлагают руки на человека, посвящаемого на особое служение (ср. 1 Тим. 4:14; 5:22).



Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 605

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Известен же есмь, яко и в тебе.

Я не догадываюсь только, напротив совершенно убеж­ден в этом.

Ея же ради вины воспоминаю тебе возиревати дар Божий,

Напоминаю тебе сильнее возжигать в себе благо­датный дар предстоягельства (в церкви), который от уныния и слабодушия гаснет, а от бодрости и усердия сильнее воспламеняется.

живущий в тебе возложением руку моею.

Этот дар есть и пребывает в тебе. Возжигай же его сильнее. Как же Апостол говорит здесь: возло­жением руку моею, тогда как в предыдущем посла­нии он писал: «еже (т. е. дарование) дано тебе бысть с возложением рук священничества“ (1 Тим. 4:14)? Как то, так и это означает, что благодатный дар сообщен ему (Тимофею) с возложением на него и рук Павла, как перваго среди других епископов, рукополагавших его. Итак: возжигай его в себе, го­ворит Апостол, и усиливай его добрым настроением, бодростию и смелостию духа.


Источник

Толкование пастырских посланий Апостола Павла Евфимия Зигабена. Пер. В. Любимова. Тула, 1894. С. 53

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Посему увещеваю тебя, чтобы ты возбуждал, возобновлял и возжигал благодать Божию, которую ты приял от возложения рук моих, то есть Святого духа, Коего ты получил от этого возложения моих рук.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Возгревати дар Божий, α̉ναζωπυρεΐν. Образ взят от огня, который находится под пеплом и может быть возбуждён только усиленным раздуванием и прибавлением дров. С огнём сравнивается благодать Святаго Духа и по своей силе и по действиям, ею производимым, а здесь и в том отношении, что она должна быть поддерживаема усердием и трудами. Посему в другом месте Апостол и выражается: духа не угашайте (1 Фес. 5:19). Дар Божий, полученный через рукоположение, есть дар предстоятельства в Церкви. И этот дар, как и дары, полученныя Христианином в крещении, может ослабевать, так что пастырь Церкви, как бы, начинает охладевать, изнемогает в своей деятельности и равнодушно относится к неправомыслящим и неблагочестно живущим членам Церкви. Сам не нарушая прямо своих пастырских обязанностей, он начинает исполнять их как бы машинально, без особенной ревности и старания. Такой пастырь, очевидно, нуждается в духовном возбуждении, или, как выражается Апостол, в возгревании дара Божия. Явившийся тайновидцу Пастыреначальник повелевает ему написать ангелу Ефесской Церкви, может быть, тому же Тимофею: вем дела твоя, и труд твой, и терпение твое, и яко не можеши носити злых... и за имя Мое трудился еси, и не изнемогл еси; но имам на тя, яко любовь твою первую оставил еси. Помяни убо. откуду спал еси, и покайся, и первая дела сотвори (Откр. 2:2-5). Итак, возгревать дар Божий, полученный в священстве, значит — с постоянною ревностью проходить своё служение и проявлять его в силе, любви и чистоте, проповедовать слово Божие без страха и стыда и право править слово истины. Средствами к такому возгреванию, как можно видеть из Послания Господа к ангелу Ефесской Церкви и из дальнейших слов Апостола, служит сознание своего изнеможения или падения и порождаемое им покаяние, а также духовная бдительность, как охрана от будущих падений, и далее, молитва, терпение, любовь и целомудрие.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Видишь ли, как он выражает, что (Тимо­фей) был в великой скорби, в унынии? Он как бы так го­ворит: не подумай, что я презираю тебя; знай, что я не прези­раю и не забыл тебя; если не кого другого, то вспомни свою бабку и мать. Я знаю, что ты имеешь нелицемерную веру, и потому напоминаю: тебе нужно иметь ревность, чтобы воспла­менять дар Божий. Как огонь требует дров, так и благо­дать – нашего усердия, чтобы она воспламенялась. «Напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение», т. е. благодать Духа, которую ты принял для предстоятельства в Церкви, для знамений и всякого служения, потому что от нас зависит и погашать и воспламенять ее. Поэтому и в другом месте он говорит: «Духа не угашайте» (1 Фес. 5:19). От беспечности и лености он угасает, от внимания и усердия воспламеняется; он есть в тебе; но ты доставляй ему больше силы, т. е. исполняй его крепости, радости, веселья; стой мужественно.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

αιτία т62) причина, повод, άναμιμνήσκωpraes. ind. act. напоминать, заставлять вспомнить. Предложное сочетание имеет причинное значение (МН, 295). άναζωπυρεΐνpraes. act. inf. от άναζωπυρέω ворошить тлеющий костер, чтобы огонь не погас; поддерживать жар (Lock). Это значит "заново воспламенять" или "поддерживать пламя" (AS; ΜΗ, 296; RWP). Утверждение Павла не обязательно содержит в себе критику, потому что в древнем мире никогда не поддерживали костер пытающим, огонь хранили в виде тлеющих углей, которые раздували мехами, когда нужен был огонь (TDNT; OCD, 439; Лев. 6:9). Inf. как дополнение к предыдущему гл., χάρισμα дар, дар благодати. έπίθεσις возложение.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Ср. 1 Тим. 4:14.

+++Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 121++

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Возложение рук использовалось при рукоположении (см. коммент. к 1 Тим. 4:14). В этом стихе используется образ «возгревания»; возможно, речь идет (ср.: Иер. 20:9) о том, чтобы не дать угаснуть пламени — эта метафора часто использовалась в то время, хотя не ясно, это ли имеется здесь в виду. 1:7. Хотя в текстах ессеев иногда связывается злое поведение с одержимостью злыми духами, в греческом языке «дух» часто означает просто «отношение», «позицию». Призыв не бояться, оставить страх, был одним из наиболее важных библейских обетовании о защите Бога (см., напр.: Быт. 26:24; Иер. 1:8), которое произносили и другие библейские персонажи (Быт. 43:23). Хотя Тимофей, возможно, был робким, это нельзя считать его основной проблемой, вопреки утверждениям некоторых комментаторов (Деян. 18:9; 1 Кор. 2:3).

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Последовательный экзегетический анализ послания

Во втором послании к Тимофею видимым образом примечаются следующие отдельные части. Вступление с надписью и приветствием и с обозначением главного предмета послания (2 Тим. 1:1–6). Наставительная часть, в которой говорится о пастырской деятельности, и св. Тимофей воодушевляется к достодолжному прохождению ее по всем частям (2 Тим. 1:7–4:8). Послесловие, заключающее в себе личные побуждения св. Ап. Павла к написанию послания (2 Тим. 4:9–22).

I.

Во вступлении, изъяснив сильную любовь к Тимофею и желание видеть его, а также приведши на память нелицемерную веру бабки его Лоиды и матери Евники, св. Ап. Павел напоминает Тимофею «возгревать дар Божий, который в нем чрез апостольское рукоположение».


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Напоминание возгревать дар апостольского преемства составляет главный предмет послания. По слову св. Иоанна Златоуста, Апостол как-бы говорит так: «я знаю, что ты имеешь нелицемерную веру, и потому напоминаю тебе: нужно иметь ревность, чтобы возгревать дар Божий. Как огнь требует дров, так и благодать – нашего усердия, чтобы она воспламенялась Дар Божий, т. е. благодать Духа, которую ты принял для предстоятельства в Церкви, для знамений и всякого служения. Возгревать: ибо от нас зависит и погашать и воспламенять ее. Посему и в другом месте он говорит: духа не угашайте (1 Фес. 5:19). От беспечности и лености он угасает, от внимания и усердия воспламеняется» «Весьма важно это напоминание», говорится в одном толковании (изд. в Киеве). «Природа наша так создана, или, лучше сказать, поставлена грехом в такое состояние, что все, приходящее свыше, умаляется в ней как-бы само собой. Огонь благодати потухает, если не поддерживать его горения, постоянно доставляя ему деятельность. И чувство духовное, чувство божественное, чувство священническое ослабляется, если не оживлять его, если не возгревать его от времени до времени. Молитвы, чтения, божественные упражнения имеют силу сохранения благодати крещения и священства. Уже во времена апостольские, когда рукоположение происходило от Петра, Павла и других Апостолов, боялись ослабления и потери священнической благодати; насколько же опасны переживаемые нами времена эгоизма, нравственного ослабления и развращения?»


Источник

Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 137

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

-14 Павел переходит к основной части послания. Призывая Тимофея к мужеству и верности (см. Введение: Время и обстоятельства написания), Павел говорит о Евангелии и своем призвании благовестника.

возгревать дар Божий. Подразумевается, что Тимофей был недостаточно усердным в пользовании духовным даром, полученным им от Бога.

который в тебе через мое рукоположение. См. ком. к 1 Тим. 1:18.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Зная об этой вере Тимофея, ап. и обращается теперь к нему с увещанием, которое, конечно, Тимофей примет со вниманием и покорностию. Ап. напоминает ему, чтобы дарованную ему от Бога способность (1 Тим. 4:14), именно способность учительства Тимофей усовершал все более и более, ибо дух, живущий и в Павле и Тимофее не есть дух кокой-нибудь боязливости пред людьми (δειλίας), а напротив, дает силу, любовь, которая побуждает приносить всякия жертвы за дело Христово, и истинное самообладание (σωφρονισμός). Ап. говорит об этом, конечно, имея в виду нерешительный характер Тимофея


Источник

Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 95

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

По сей причине - т. е. потому, что ты обладаешь нелицемерною верою. Благодатный дар - т. е. способность к своему высокому иерархическому служению, - прежде всего твердость веры, потом мудрость, мужество, смирение и любовь. Все это излияние Духа Святого, Который иногда в Священном Писании представляется как огонь (ср. Рим. 12:11); (Деян. 2:3). Тимофей не должен тушить этот огонь - иначе он обманет доверие апостола, рукоположившего его.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

«Напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение» Это «напоминание», (а не призыв, потому что ап. Павел высказал ранее; см. 1 Тим. 4:14) возгревать дар благодати, полученный в хиротонии, и составляет главный предмет Послания. Образ взят Апостолом от огня: как огонь нужно раздувать, чтобы он пламенел, так и дар благодати требует нашего усердия, чтобы он пламенел в душе. Он может угасать до того, что становится совершенно незаметным в священнике, и тогда он становится во всем похожим на мирянина, «светским человеком». Но этот дар может и воспламениться в ревностном служителе до того, что становится виден всем окружающим, в духовных речах, в просветленной радости сердца и даже видимом сиянии лица, как у архидиакона Стефана, когда его побивали камнями (Деян. 6:15), или у преп. Серафима Саровского («Беседа преп. Серафима Саровского с Мотовиловым»).


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

В этом будучи уверен о тебе, прошу тебя усердием возгревать благодать Духа, которую приял ты чрез мое рукоположение. Ибо как масло делает сильнейшим пламень в светильнике, так доброе усердие души привлекает благодать Всесвятого Духа.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Подготовив так святого Тимофея, святой Павел уже благонадежно заповедует ему ревностно исполнять возложенное на него дело, то дело, к которому он призван рукоположением, — дело пастырства или Апостольского преемства. Деятельное исполнение сего Апостол назвал возгреванием дара Божия, который стал жить в нем в силу рукоположения. Пастырство или Апостольское преемство не есть дело внешнего определения, как бывает в гражданских должностях, но есть следствие внутреннего благодатного сделания пастырем, в силу которого избранный делается способным к пастырству и печатлеется пастырем, так что, исполняй или не исполняй он своего дела, все он пастырь, по дару благодати, живущему в нем. Исполняющий дело пастырства как должно возгревает, раздувает его; не исполняющий — погашает. Тут то же бывает, что и у получивших, по притче, таланты: один пускает полученный талант в оборот, другой зарывает в землю. Оба приточные выражения означают одно и то же: не довольно получить дар благодати; надобно и возгревать его, или развивать, — трудясь в делании того дела, на которое он дан. Апостол выразил это словом: αναζωπυρειν — раздувать, — давать довольно вентиляции, — или течения воздуха, чтоб огонь не погас, а более и более разгорался. Что течение воздуха для огня, то труды по дару благодати для сего дара. Вот о чем напоминает Апостол святому Тимофею, говоря: еяже ради вины воспоминаю тебе возгревати дар Божий. Но какой это ради вины? ради веры, которая живет в нем и роде его. Вера сия обязывает его возгревать дар Божий. По вере Дан дар, верою и принят; но вера же представляет и сильнейшие побуждения к ревностному действованию по дару. Апостол и говорит как бы: после того, как я оживил в тебе веру предыдущими воспоминаниями, мне нет нужды долго убеждать тебя, а стоит только напомянуть, чтоб ты возгревал дар свой. Но тут лее доразуметь можно: поелику ты веруешь искренно, то по тому самому усерднее трудись в возгревании дара своего; смотри, не вознеради; при вере не возгревать дара — невообразимая несообразность. Святой Златоуст говорит: «я знаю, что ты имеешь нелицемерную веру, и потому напоминаю тебе: нужно иметь ревность, чтобы возгревать дар Божий. Как огонь требует дров, так и благодать — нашего усердия, чтобы она воспламенялась. Дар Божий, — то есть благодать Духа, которую ты принял для предстоятельства в Церкви, для знамений и всякого служения. Возгревати, — ибо от нас зависит и погашать, и воспламенять ее. Посему и в другом месте он говорит: Духа не угашайте (1 Фес. 5:19). От беспечности и лености он угасает, от внимания и усердия воспламеняется».

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий.

Так как, говорит, я знаю, что ты имеешь нелицемерную веру, то побуждаю тебя, чтобы благодать Духа, которую ты принял для предстоятельства в Церкви, для совершения знамений и вообще для всякого свойственного епископу служения, — возгревать эту благодать, то есть делать всегда живой и цветущей. Ибо, как огонь нуждается в дровах, так и благодать Духа нуждается в усердии, внимании, бодрствовании, чтобы всегда пламенеть. Если нет этого, она угасает, как и в другом месте говорит апостол: Духа не угашайте (1 Фес. 5:19).

Который в тебе через мое рукоположение.

Есть в тебе эта благодать, которую ты принял вместе с возложением моих рук на тебя, когда я рукополагал тебя во епископы. Но ты сделай этот огонь сильнее. Слово, которое ты получил, исполни дерзновения и мужества: стань мужественно.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Святой Апостол Павел, преподавая наставления епископу Тимофею для его священного служения, между прочим писал в своем послании: «воспоминаю тебе возгревати дар Божий живущий в тебе возложением руку моею» (2 Тим. 1:6). Таким образом, богодухновенный муж свидетельствует, во-первых, что в священнотаинственном рукоположении преподается дар Божий; во-вторых, что это не просто дар, положенный и отданный в волю приемлющего, но «живущий», и, как свойственно живущему, имеющий собственную силу и действие. И вот что совершилось над тобою, боголюбезный брат. Ты приял дар Божий: отныне живет в тебе дар Божий: простирает в тебе вышнюю силу и действие на естественные человеческие силы и действия; светит уму твоему к усмотрению истинного, праведного и спасительного для душ и для всей церкви, укрепляет волю твою для подвигов за истину и правду во спасение.

Источник

Речь к Преосвященному Савве, новорукоположенному епископу Можайскому. 1862 г.
Preloader