2-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 11, стих 15. Толкования стиха

Естественно, лжеучителя делали вид, что проповедуют правду. Они прикрывались праведностью, притворялись благочестивыми и хорошими.

Ангелы тьмы тоже могут притворяться добрыми, призывать к невыразимо прекрасному будущему, но по сути они — злодеи, и «конец их будет по делам их» .

Феофан Затворник приводит интересную мысль: «И для всякого есть момент, когда все увлекающие его призрачности разлетаются. Увлекаются призраками истины, которые построивает для лжи находчивое суемудрие; увлекаются призраками добра, которые выставляет на место настоящего добра изобретательное житейское мудрование; увлекаются до безумия призраками счастия, которые в таком разнообразии представляет лукавый мир. Все это зло и в пагубу ведет; но никто из вплетшихся в этот круговорот призраков не думает, что идет в пагубу. Так умеет враг замаскировать свой обман. Но в час смерти у всех открываются очи и призрачность, которою были они окутаны, исчезает. То же действие может иметь и память о часе смертном, если принять ее к сердцу и подержать подольше, чтоб она произвела все свое действие».

Вот и еще один критерий для проверки: каждую возникающую идею нужно испытывать тем, понадобится ли нам это в час смерти. Например, сам по себе патриотизм — чувство естественное и хорошее. Если же для человека страна — высшая ценность и он считает, что нужно все сердце отдать на служение государству, народу и обществу, то возникает вопрос: а поможет ли тебе страна на мытарствах? Нет, помогут лишь святые заповеди Божии. Нельзя путать нейтральные чувства и лживую идеологию. Патриотизм, который предполагает, что отечество — высшая ценность, с христианством несовместим. Христианство учит, что мы на земле лишь странники и пришельцы. Мы в гостинице, которую нужно защищать и обустраивать, но глупо считать, что это наше главное дело и мы в гостинице навсегда. За гробом ни одной страны не существует. Там Царствие Небесное, Новый Иерусалим, истинное наше Отечество, куда мы должны стремиться всем сердцем.

служители правды - те, кто (а) служит праведному Богу; (б) сам праведен. Возможно, Павел указывает, что лжеапостолы проповедуют праведность согласно закону Моисея, в отличие от той праведности по вере, о которой говорит он сам.

В любви своей к Коринфянам, противополагая себя своим противникам (11:1–15), Павел готов, как бы в неразумии и не в Господе, тоже похвалиться по плоти (стт. 16–18), правда, не внешними преимуществами, – он пользуется этим случаем, чтобы еще раз горько посмеяться над своими противниками (стт. 19–21а), – а трудами и лишениями своего служения (стт. 21б-32). Связанный с ветхозаветным прошлым не менее крепко, чем его противники, он имеет больше прав, чем они, именоваться Христовым служителем, потому что больше их страдал за Христа и трудился. Воспоминание о трудах приводит его к воспоминанию об откровениях. 

К строгости уполномочивает Св. Павла апостольское его звание (2 Кор. 10:12–12:18).

Несомненность сего высокого звания своего Апостол защищает и доказывает:

Указанием на свое проповедание туне (2 Кор. 11:1–21). «Я ревную о вас ревностью Божией; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою… и думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов… «Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безмездно проповедовал вам евангелие Божие?» «Да и во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость… и похвала сия не отнимется у меня в странах Ахайи» … Не по недостатку любви к вам (т. е. не по горделивой независимости от вас) сие делаю, но чтобы отнять всякое право у корыстолюбивых, обольщающих вас лжеапостолов, хвалиться подобием мне. «Ибо таковые лжеапосолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно, потому что сам сатана принимает вид ангела света»… А «вы, люди разумные (ирония), охотно терпите неразумных; вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится. Когда кто бьет вас в лицо. К стыду говорю, что на это у нас не доставало сил|||», – к стыду говорю обоюдному: и моему (ирония) и вашему (обличение). Апостол как бы так говорил: делать нечего, надо признаться, на исчисленные поступки я не был способен, и вообще я не отличался у вас теми показными качествами, которыми старались блистать и, как видно, ослепили вас лжеапостолы; но как же вам не стыдно не уметь отличать истинного достоинства от ложного; как могли вы позабыть все то, что открывало во мне истинного Апостола Христова?

Обличая лицемерие лжеучителей, Апостол указывает основу его в сатане, служители коего и не могут действовать иначе, но за то и грозит им погибель. «У диавола в обычае подражать Божественному, как против пророков выводить полчища лжепророков, так подражать по наружности Ангелам и обольщать людей. Посему неудивительно, что они (слуги его) присвояют себе личность именуемых Апостолами и употребляют обман, споспешествующий к обольщению людей» (Феодорит). «Кто же такие служители правды», вопрошает Златоуст и отвечает от лица Апостола: «Мы, проповедующие вам Евангелие, заключающее в себе всю правду. Или сие разумеет он, или то, что лжеапостолы присвояют себе славу людей праведных. Как же узнать их? От дел их, как сказал Христос Господь» (Мф. 7:20). «Итак, если должно удивляться, то сатане должно удивляться, а не служителям его. Ибо, когда их учитель дерзает на все, неудивительно, что и ученики в том ему последуют. Кого Апостол называет Ангелом света? Ангела, имеющего дерзновение беседовать с Богом и предстоящего Ему. Но есть и ангелы тьмы, служители диавола, темные и свирепые. И многих диавол обольстил таким образом, т. е. преобразуясь в Ангела света, а не делаясь Ангелом света. Так точно и сии носят в себе личину Апостолов, а не имеют силы апостольской».

Ибо лжеапостолы, чтобы иметь успех в своей лукавой деятельности, стараются подражать лицемерно истинным Апостолам Христовым.
 И неудивительно, что лжеапостолы стараются подражать истинным Апостолам, служителям правды, ибо сатана, которому они служат, сам старается призрачно подражать Божественному для обольщения людей. Он принимал вид пророков, принимает вид и Ангела света. Так действуют и служители его. Но кончится это тем, что разоблачатся дела их, и они понесут должное наказание.

конец их. Т.е. Последний суд.

Лжеучители – служители сатаны, и подобно тому, как сатана, маскируясь для уловления в свои сети, выдает свое учение за гуманное, свои дела – за бескорыстные, а себя выставляет святым и чистым, так и служители его выдают себя за бескорыстных учителей и апостолов.

«И не удивительно, – замечает Апостол, – потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды» (2 Кор. 11:14–15).

Очень важно уметь распознать таких служителей сатаны и не увлечься призраком истины, добра, призраком счастья, потому что эта призрачность ведет душу к погибели. Апостол предупреждает, что торжество служителей лжи преждевременно: «конец их будет по делам их» (2 Кор. 11:15).