2-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 10, стих 18. Толкования стиха

Павел имеет объективное основание для хвалы. 2 Кор. 10:13 — «А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог...» Человек может хвалиться, если он имеет положительную ценность. Положительные ценности не существуют вне Бога. Если Ап. Павел хвалится теми ценностями, которыми он владеет, то речь идет о ценностях, в своем бытии восходящих к Богу. 2 Кор. 10:17, 18 - «Хвалящийся хвались о Господе (Иер. 9:24). Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь».

(Недаром в Рим. 5:3, 11 Павел облекает в форму хвалы призыв к терпению: «...хвалимся скорбями, зная, что от скорби происходит терпеиие»; «...хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредсі вом Которого мы получили ныне примирение».)

Так что: «Хваляйся о Господе да хвалится», — говорит апостол, но при этом добавляет: «Не хваляй бо себе сей искусен, но егоже Бог восхваляет» (2 Кор. 10:18 — ц.-слав.).

«Такая только похвала и есть настоящая похвала, прочная, неувядающая. Ибо кто есть хваляйся о Господе? — Тот, кто говорит и чувствует: Господь для меня все, ни на кого не надеюсь, ни на что не опираюсь. Он один — моя надежда и мое утверждение. Потому, что ни делаю, велико ли то или мало, верую, что Господь делает то чрез меня: Его тут мудрость, Его сила. Как верую, так и исповедую и пред всеми то возвещаю. Если по поводу чего-либо, сделанного мною, тень хвалы падает и на меня, — Господу так угодно, и это Его дело. Давая делать мне дела и помогая сделать их, Он меня выставляет пред другими, и поелику чрез то подвигает их на похвалу мне, то это то же, что как бы Он Сам меня хвалил. Бог восхваляет, давая делать похвальные дела. Это и есть вечная неувядающая похвала. Только тот, кто в таком порядке живет и действует, есть искусный делатель, а не тот, кто сам себя хвалит, по поводу ли сделанного, или по поводу только преднамереваемого».

Святой Златоуст говорит при сем: «Видишь ли, с каким смирением говорит он? А ежели с продолжением речи начинает говорить о себе несколько высоко, не удивляйся. Ибо и в сем видно благоразумие Павлово. Если бы всегда стал говорить о себе со смирением, то так не устрашил бы их (лжеапостолов) и не освободил бы учеников своих от заблуждения. Ибо кто не вовремя скромен, тот причиняет вред; и напротив, кто вовремя говорит о себе нечто удивительное, тот приносит пользу. Так поступал и Павел; ибо немалая была опасность, если бы ученики поверили какому-нибудь дурному слуху о Павле. Не потому, чтоб Павел искал славы человеческой, — ибо если бы искал сего, то о великих и дивных событиях, случившихся с ним за четырнадцать лет, не стал бы молчать столь долгое время; если же и в крайней нужде медлит и неохотно говорит о сем, то явно, что никогда бы не сказал сего, если бы не был вынужден» Беседа 22.

Итак, мы с вами увидели, как апостол начинает отстаивать апостольское достоинство, как он жестко обличает тех самохвалов, которые хвалят себя за чужое. Но при этом он обличает и тех людей, которые разрешают себе верить в ложь. Не верьте клеветникам, не слушайте их, а учитесь, старайтесь ценить дары, которые Господь дает вам, чтобы, таким образом, получить от Него награду. И учитесь хвастать, чего могу вам пожелать. Учитесь хвастать, чтобы Господь хвалил вас, давая вам возможность делать достойные похвалы дела.

кого хвалит Господь - Имеется в виду одобрение и благословение Господом жизни и дел такого человека (ср. Кул.).

Начиная с гл. 10, тон ап. Павла меняется: в нем слышится строгость. Он защищается против возводимых на него обвинений. Попытка. некоторых ученых выделить глл. 10–13, как остаток строгого послания не встретила широкого сочувствия. Как уже было сказано, различие тона объясняется, по всей вероятности, тем, что в глл. 10–13 Павел преимущественно имеет в виду тех иудаистических агитаторов, которые еще продолжали свою разрушительную деятельность в Коринфе. Он, прежде всего, с властью ополчается на тех, которые говорят о нем, будто он поступает по плоти (10:1–6). Его задача во второй части послания есть автоапология. Его противники противополагали строгость его посланий и его слабость в личном общении (ст. 10: намек на строгое послание). Но, в отличие от противников, он имеет объективное основание для хвалы (10:12–17). Человек может хвалиться, если он владеет положительною ценностью. Положительные ценности не существуют вне Бога. Если ап. Павел хвалится теми ценностями, которыми он владеет, то речь идет о ценностях, в своем бытии восходящих к Богу. Недаром, в Рим. 5 он облекает в форму троякой хвалы (ср. стт. 8, 3, 11) учение о благодати. В таком именно смысле ему принадлежит апостольская власть (ср. 2Кор. 10: 8) и удел его служения, который назначил ему Бог. 

К строгости уполномочивает Св. Павла апостольское его звание (2 Кор. 10:12–12:18).

Несомненность сего высокого звания своего Апостол защищает и доказывает:

Указанием на назначенный ему самим Богом проповеднический удел (2 Кор. 10:12–18). «Мы не так, как те, которые сам себя выставляют (самохвально, самозванно) … Мы не напрягаем себя, как не достигшие до вас; потому что достигли и до вас благовествованием Христовым… чтобы и далее вас проповедать евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе».

В пояснение сих мыслей Апостола о том, что особенно достойно похвалы в начальной проповеди, преосв. Феофан как бы от лица Апостола говорит: «что́ ни делаю, велико ли то, или мало, верую, что Господь то́ делает чрез меня... Если по поводу чего-либо, сделанного мною, тень хвалы падает и на меня, – Господу так угодно и это Его дело... Бог восхваляет, давая делать похвальные дела. Это и есть вечная неувядающая похвала. Только тот, кто в этом порядке живет и действует, есть искусный делатель, а не тот, кто сам себя хвалит». «Если по поводу сделанного мною тень похвалы падает и на меня. Господу так угодно, и это Его дело. Давая делать мне дела, Он меня выставляет пред другими, и поелику чрез то подвизает на похвалу мне, то это то же, как бы Он Сам меня хвалит. Это и есть вечная неувядаемая похвала».

Не так, как те лжеапостолы, зашли в чужие труды и хвалятся без меры. Мы своим хвалимся и в такой мере, в какой дано нам сделать дело. У вас насадили веру, когда она возрастет и утвердится в вас, удел наш и далее распространится, и мы пойдем далее проповедовать и трудиться, а не тщеславиться тем, над чем трудились другие (Златоуст).
 Но, несмотря на свои такие заслуги, святой Павел не себе присваивает похвалу и славу, а Богу, подобно пророку Иеремии (см. Иер. 9:24), и ожидает похвалы от Господа, Который удостаивает ее не того, кто сам себя хвалит, а того, кто своими делами прославляет Господа.
 Ибо, говорит, не тот искусный деятель, который сам себя хвалит, а тот, которого хвалит Бог. Как же Он хвалит? Он поручает тем, кто во всем полагается на Него, сделать похвальные дела в глазах людей, которые хвалят и совершителя их, а он относит эту похвалу к Богу.