2-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 10, стих 17. Толкования стиха

Павел имеет объективное основание для хвалы. 2 Кор. 10:13 — «А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог...» Человек может хвалиться, если он имеет положительную ценность. Положительные ценности не существуют вне Бога. Если Ап. Павел хвалится теми ценностями, которыми он владеет, то речь идет о ценностях, в своем бытии восходящих к Богу. 2 Кор. 10:17, 18 - «Хвалящийся хвались о Господе (Иер. 9:24). Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь».

(Недаром в Рим. 5:3, 11 Павел облекает в форму хвалы призыв к терпению: «...хвалимся скорбями, зная, что от скорби происходит терпеиие»; «...хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредсі вом Которого мы получили ныне примирение».)

Здесь апостол Павел ссылается на слова пророка Иеремии: «Хваляйся, еже разумети и знати, яко Аз есмь Господь творяй милость и суд и правду на земли» (Иер. 9:24 — ц.-слав.).

«Когда, говорит, возрастет и утвердится вера среди вас, тогда справедливо возвеличены будем и мы чрез вас».

Когда увеличивается вера апостолов, тогда и мы тоже, принявшие апостольскую веру, возвеличиваемся. Например, когда увеличивается приход храма апостола Фомы, то и настоятелю награду Господь дает за то, что приход увеличился. Если же приход разбегается — настоятелю Господь дает «по голове» за это. Понимаете? Здесь все напрямую связано. Поэтому апостол напоминает о том, что надо хвалиться Богом.

Феофан, толкуя эти слова, говорит: «И не только это уповаем, но и что от вас пройдем далее и там утвердим веру, не в чужой входя труд, а вновь насаждая веру, не на готовое приходя, а сами заготовляя души к принятию новосаждения Евангелия. Не смотря, впрочем, на то, что я так говорю, не думайте, что я что-нибудь себе приписываю. Я помню пророческую заповедь: “Хваляйся о Господе да хвалится”. Не себя хвалю, а Божию силу и Божий дар прославляю. Ибо и то, чтобы мне ходить с проповедью среди язычников, есть Божие определение, и то, чтобы до вас дойти, есть плод Его вседеятельной силы, и то, если дальше вас пройду, от Него же будет. “И то, чтобы хвалиться, говорит, дается нам от Бога” (святой Златоуст)». «Не сами собою величаемся, но хвалимся Божественными дарами», — добавляет блаженный Феодорит.

Поэтому хвастать можно и нужно, но Господом. Напоминаю вам, что христианин может быть страшным хвастуном, и этому благоволит Бог, — если он хвастает Им. Мы же хвастаемся чем попало, но не Богом. А зря. Вот у нас все на работе знают, что мы христиане? Коллегам, надеюсь, стыдно от того, что они не христиане? Нужно, чтобы они стыдились, чувствовали свой позор от того, что они до сих пор еще не христиане. Вот во время поста что нужно говорить? «А ты что, не постишься? И на литургии не был?! А ты чего, некрещеный?! Нехристь, что ли?! Как тебе не стыдно?! А ты мусульманин?! И ты не стыдишься, что ты мусульманин?! А ты язычник?! Ты бесам кланяешься?! Самое плохое — бесам кланяться. Богу надо кланяться!» Понимаете? Вот такой подход должен быть.

хвались о Господе - воздавай Господу хвалу за то, что Он сделал.

Начиная с гл. 10, тон ап. Павла меняется: в нем слышится строгость. Он защищается против возводимых на него обвинений. Попытка. некоторых ученых выделить глл. 10–13, как остаток строгого послания не встретила широкого сочувствия. Как уже было сказано, различие тона объясняется, по всей вероятности, тем, что в глл. 10–13 Павел преимущественно имеет в виду тех иудаистических агитаторов, которые еще продолжали свою разрушительную деятельность в Коринфе. Он, прежде всего, с властью ополчается на тех, которые говорят о нем, будто он поступает по плоти (10:1–6). Его задача во второй части послания есть автоапология. Его противники противополагали строгость его посланий и его слабость в личном общении (ст. 10: намек на строгое послание). Но, в отличие от противников, он имеет объективное основание для хвалы (10:12–17). Человек может хвалиться, если он владеет положительною ценностью. Положительные ценности не существуют вне Бога. Если ап. Павел хвалится теми ценностями, которыми он владеет, то речь идет о ценностях, в своем бытии восходящих к Богу. Недаром, в Рим. 5 он облекает в форму троякой хвалы (ср. стт. 8, 3, 11) учение о благодати. В таком именно смысле ему принадлежит апостольская власть (ср. 2Кор. 10: 8) и удел его служения, который назначил ему Бог. 

К строгости уполномочивает Св. Павла апостольское его звание (2 Кор. 10:12–12:18).

Несомненность сего высокого звания своего Апостол защищает и доказывает:

Указанием на назначенный ему самим Богом проповеднический удел (2 Кор. 10:12–18). «Мы не так, как те, которые сам себя выставляют (самохвально, самозванно) … Мы не напрягаем себя, как не достигшие до вас; потому что достигли и до вас благовествованием Христовым… чтобы и далее вас проповедать евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе».

В пояснение сих мыслей Апостола о том, что особенно достойно похвалы в начальной проповеди, преосв. Феофан как бы от лица Апостола говорит: «что́ ни делаю, велико ли то, или мало, верую, что Господь то́ делает чрез меня... Если по поводу чего-либо, сделанного мною, тень хвалы падает и на меня, – Господу так угодно и это Его дело... Бог восхваляет, давая делать похвальные дела. Это и есть вечная неувядающая похвала. Только тот, кто в этом порядке живет и действует, есть искусный делатель, а не тот, кто сам себя хвалит». «Если по поводу сделанного мною тень похвалы падает и на меня. Господу так угодно, и это Его дело. Давая делать мне дела, Он меня выставляет пред другими, и поелику чрез то подвизает на похвалу мне, то это то же, как бы Он Сам меня хвалит. Это и есть вечная неувядаемая похвала».

Не так, как те лжеапостолы, зашли в чужие труды и хвалятся без меры. Мы своим хвалимся и в такой мере, в какой дано нам сделать дело. У вас насадили веру, когда она возрастет и утвердится в вас, удел наш и далее распространится, и мы пойдем далее проповедовать и трудиться, а не тщеславиться тем, над чем трудились другие (Златоуст).
 Но, несмотря на свои такие заслуги, святой Павел не себе присваивает похвалу и славу, а Богу, подобно пророку Иеремии (см. Иер. 9:24), и ожидает похвалы от Господа, Который удостаивает ее не того, кто сам себя хвалит, а того, кто своими делами прославляет Господа.
 Ибо, говорит, не тот искусный деятель, который сам себя хвалит, а тот, которого хвалит Бог. Как же Он хвалит? Он поручает тем, кто во всем полагается на Него, сделать похвальные дела в глазах людей, которые хвалят и совершителя их, а он относит эту похвалу к Богу.

См. Иер. 9:24. "Хвалиться" означает: превозносить величие, достоинство кого-либо. Любая "похвальба" Павла, содержащаяся в этом послании, воздает хвалу Богу и, следовательно, Павел хвалится "о Господе".