2-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 10, стих 14. Толкования стиха

Его противники «выставляют себя» перед Коринфской церковью, которую создал Павел! Но ведь именно от него коринфяне впервые услышали Евангелие Христово, и величие апостола Павла измеряется не «чужими трудами», а «возрастанием веры» коринфских христиан.

Павел имеет объективное основание для хвалы. 2 Кор. 10:13 — «А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог...» Человек может хвалиться, если он имеет положительную ценность. Положительные ценности не существуют вне Бога. Если Ап. Павел хвалится теми ценностями, которыми он владеет, то речь идет о ценностях, в своем бытии восходящих к Богу. 2 Кор. 10:17, 18 - «Хвалящийся хвались о Господе (Иер. 9:24). Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь».

(Недаром в Рим. 5:3, 11 Павел облекает в форму хвалы призыв к терпению: «...хвалимся скорбями, зная, что от скорби происходит терпеиие»; «...хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредсі вом Которого мы получили ныне примирение».)

Павел имеет в виду, что (а) он и его сотрудники пришли в Коринф и начали проповедовать там раньше, чем его оппоненты; (б) Коринф был самым западным городом, где на тот момент проповедовал Павел.

не напрягаем себя - букв, «не перенапрягаем, не растягиваем». Павел и его сотрудники (а) не переступали пределов вверенных им для проповеди областей (ср. Гал. 2:7); (б) не делали более того, на что имели полномочия; (в) говорят лишь о том, что действительно сделали (ср. Кул.).

Начиная с гл. 10, тон ап. Павла меняется: в нем слышится строгость. Он защищается против возводимых на него обвинений. Попытка. некоторых ученых выделить глл. 10–13, как остаток строгого послания не встретила широкого сочувствия. Как уже было сказано, различие тона объясняется, по всей вероятности, тем, что в глл. 10–13 Павел преимущественно имеет в виду тех иудаистических агитаторов, которые еще продолжали свою разрушительную деятельность в Коринфе. Он, прежде всего, с властью ополчается на тех, которые говорят о нем, будто он поступает по плоти (10:1–6). Его задача во второй части послания есть автоапология. Его противники противополагали строгость его посланий и его слабость в личном общении (ст. 10: намек на строгое послание). Но, в отличие от противников, он имеет объективное основание для хвалы (10:12–17). Человек может хвалиться, если он владеет положительною ценностью. Положительные ценности не существуют вне Бога. Если ап. Павел хвалится теми ценностями, которыми он владеет, то речь идет о ценностях, в своем бытии восходящих к Богу. Недаром, в Рим. 5 он облекает в форму троякой хвалы (ср. стт. 8, 3, 11) учение о благодати. В таком именно смысле ему принадлежит апостольская власть (ср. 2Кор. 10: 8) и удел его служения, который назначил ему Бог. 

К строгости уполномочивает Св. Павла апостольское его звание (2 Кор. 10:12–12:18).

Несомненность сего высокого звания своего Апостол защищает и доказывает:

Указанием на назначенный ему самим Богом проповеднический удел (2 Кор. 10:12–18). «Мы не так, как те, которые сам себя выставляют (самохвально, самозванно) … Мы не напрягаем себя, как не достигшие до вас; потому что достигли и до вас благовествованием Христовым… чтобы и далее вас проповедать евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе».

Входя в дальнейшее сравнение себя с другими, Апостол в трудах своих показывает свое апостольское достоинство (уполномочивающее его в строгости и прежде всего в том, что они (Коринфяне) составляют удел его великих трудов, которые он надеется и еще более увеличить, по мере увеличения в них плодов христианской проповеди. Между тем у противников его трудов нет, а одно самохвальство, не имеющее никакой высшей основы, почему они довольствуются сравнением себя друг с другом. Так поступали языческие философы Греции, так делали и некоторые лжеапостолы. Истинные же проповедники основу для похвалы имеют не в себе самих, а в Боге и в том, насколько они являются исполнителями Его назначения. Св. Иоанн Златоуст говорит: «вероятно, что они в похвалу себе говорили: мы обратим всю вселенную, дойдем до пределов земли.. Но мы, говорить Апостол, не так, но по мере правила, егоже раздели нам Бог меру, достизати даже и до вас... И таким образом не говорит о себе больше, нежели сколько сделал; и что́ сделал приписывает Богу. Бог разделил меру. Как земледельцам домовладыка разделяет виноградные сады, так каждому из нас Бог назначил свой удел. А посему мы и хвалимся не большим чем-либо, но тем, что́ нам дано достигнут... И что я говорю: до вас (благовестием) достигохом? Имею надежду, что растущей вере вашей, когда вы возрастете в вере, удел наш и далее распространится... Ибо пойдем далее проповедовать и трудиться, а не тщеславиться тем, над чем трудились другие. Прилично он труд свой назвал привилом (уделом) и мерою, как вступивший в обладание вселенною и получивший прекрасное наследие, показывая сим, что все это есть дело Божие. И то, чтобы хвалиться нам, говорит, дается нам от Бога».

Вероятно, противники его хвастались в Коринфе, что они здесь главные. Святой Павел, как бы в свою защиту, говорит, что он не строит на чужом основании. Церковь в Коринфе основана им, им же основаны были по указанию Божию, и другие Церкви, и в таких местах, где их не было вовсе. Поэтому в Коринфе он в своем уделе, противники же его вторглись в чужую область.
 Противники святого Павла в Коринфе похвалялись, что они выше его, больше его сделали. Так ли на самом деле? Нет. Они измеряли себя сами собою же, своим представлением и оценкой себя, понятно, что тогда казались лучшими и достойнейшими в своих глазах и в глазах подобных им. Святой Павел говорит иронически, что с такими самохвалами он не смеет сравнивать себя. Его мерка для оценки своей деятельности совсем другая – дела его и Бог, оценивающий их.
 Для похвалы своей властью, святой Апостол имеет другое твердое основание и доказательство. Основание это, или правило и мера для его деятельности и похвалы, есть выполнение назначенного ему от Господа удела, для его проповеди между язычниками. Он уже достиг со своей проповедью и до Коринфа, просвещая на пути от Иерусалима сюда, народы, светом учения Христова.
 Ибо мы, говорит, не хвастливо, не на словах достигли до вас, но на самом деле были у вас, и насадили веру Христову между вами.

Вера коринфян является лучшим доказательством апостольства св. Павла. Но это не его, Павла, похвала и дело не его одного, но Божие, потому что Бог каждому дал удел и дарование для созидания Церкви (2 Кор. 10:13). Между тем, клеветники Апостола не могут похвалиться делами своими, потому что пришли на готовое, посеянное не ими, а ап. Павлом: «Они измеряют себя самими собою» (2 Кор. 10:12). Мы же хвалимся, говорит Апостол, не чужими трудами, а своими, и не без меры, но по мере дара от Бога, и одновременно усилиями верующих, потому что дело роста Церкви – дело общее: как проповедника – сеятеля, так и почвы – служащих, и прежде всего Бога, совращающего посеянное.. Поэтому достоин похвалы только тот, «кого хвалит Господь» (2 Кор. 10:16).