2-ое послание ап. Петра, Глава 3, стих 13. Толкования стиха

Характер будущего преобразования мира: «...воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают». После разорения и сожжения огнем небеса и земля не обратятся в ничто, а явятся в новом, несравненно лучшем виде. Как в начале творения из бесформенного водянистого хаоса в шесть дней мир был приведен в благоустроенный вид, так и в конце из расплавленного огненного хаоса мир снова воззван будет тем же зиждительным Словом к еще более совершеннейшему бытию. Поэтому Ал. Петр, говоря об огненном перевороте небес и земли, замечает: «Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда», т. е. мир будет обновлен и будет соответствовать природе людей воскресших.

Приметить еще нужно, что хотя Апостол Петр и говорит, что нынешние небеса и земля блюдутся огню на день суда и погибели нечестивых человек; но, конечно, не в этой погибели заключается цель предстоящего им переворота огненного. Погибель нечестивых человеков будет только одним из сопутствующих событий или придаточных последствий огненного переворота в великий день всемирного суда; главной же целью оного должно считать коренное некоторое изменение или обновление вселенной, которая таким образом будет приуготовлена к открытию царства славы и приспособлена к новым условиям бытия и жизни блаженных членов сего царства (ниже, 2 Пет. 13).

Приидет же день Господень (также внезапно) яко тать в нощи, в онь же небеса убо с шумом мимо идут, стихии же сжигаемы разорятся, земля же, и яже на ней дела сгорят. … его же ради (т. е. ради пришествия Божия дня) небеса жегома разорятся, и стихии опаляеми растаются (2 Пет. 3:10, 12, 13). Что же станет с землей и небесами после столь ужасного разорения их и сожжения огнем? Они не обратятся в ничтожество и не останутся в своем разоренном состоянии, но, по разложении огненным процессом на составные и простейшие элементы свои, явятся в новом несравненно лучшем и совершенном виде. Как при начале пира из безвидного и бесформенного водянистого хаоса в шесть дней творения он был приведен в прекрасный и благоустроенный вид (2 Пет. 3:5); так и при конце мира из огненного хаоса он снова воззван будет тем же зиждительным словом Творца к еще более прекрасному и совершеннейшему бытию. Слово Божие весьма ясную дает о сем идею. Тот же Св. Ап. Петр, сказав об огненном перевороте небес и земли, непосредственно за сим присовокупляет, «впрочем мы по обетованию Его (т. е. Божию) ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет. 3:13). У пророка Исайи говорится от имени Божия: «вот Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будет вспоминаемы, и не придут на сердце (Ис. 65:17). И еще: «новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицом Моим» (Ис. 66:22). В Апокалипсисе тайно-зритель Иоанн тоже говорит, что «видел он новое небо и новую щемлю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновала и моря уже нет» (Откр. 21:1). Св. Ап. Павел тоже говорит, что «тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих: потому что тварь покорилась суете не добровольно, но и по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу и славы детей Божиих» (Рим. 8:19–21). Из Отцов церкви яснее и вразумительнее всех о сем рассуждает Блаж. Августин: «огонь, который сожжет в последний день вселенную, изменит тленные свойства составных частей ее, и все то, что находилось в связи с нашими бренными телами, получит новые качества, соответственные телам уже нетленным; так что весь мир будет обновлен и приноровлен к природе людей воскресших///» (О граде Бож. Кн. ХХ, гл. 16) Что касается вида и формы, какие примут небо и земля после огненного переворота – это сокрыто от людей. Также никто не может сказать, в чем собственно будет состоять и как проявляться будет совершенство преобразованного мира: напр., обновятся ли только, или совсем исчезнут нынешние породы животных? Будут ли увеселяться наши взоры растениями и проч. и проч. – все это до времени утаено от человеческого ведения, равно как и то, в чем будет состоять слава одухотворенных человеческих тел после воскресения. И потому одно только будем помнить, что блаженство будущего царства славы будет так велико и неизреченно, что «их же око не виде и ухо не слыша, и не сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9). .

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

Если так, если все погибнет, если все разрушится, то подумайте какими чистыми по жизни должно быть вам, христианам. При этом апостол читателей своего послания утешает тем, что хотя земля и все, что на ней, разрушатся, но, согласно обетованию Божию, мы ожидаем нового неба и новой земли.

. Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Т. е. мир разрушенный, но не уничтоженный, явится в обновленном, очищенном, преображенном виде; на которых обитает правда, т. е. правда Божия; зла, греха там уже не будет, как мы их видим существующими в этом мире.

нового неба и новой земли. См. статью "Небеса".

Весна – это образ и знамение воскресения мертвых. Что во время весны делается, то будет и в воскресение мертвых, как видим в Святом Писании, и веруем. Во время весны вся поднебесная тварь обновляется. Так и во время воскресения все обновится, по истинному Божиему обещанию. «Вот, творю все новое», – говорит Господь (Откр. 21:5). «Будет новое небо и новая земля», и проч. (Ис. 65:17). «Мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет. 3:13). Во время весны вся тварь, как видим, оживляется. Так и в воскресение мертвых все человеческое естество оживится. Во время весны всякая трава и зелень исходит из недр земли и является в своем виде. Так и в последний день умершие люди выйдут из гробов своих и явится каждый в своем образе. «Ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения» (Ин. 5:28-29). Зимой деревья и травы кажутся иссохшими, но весной их живость проявляется. Так и не знающим воскресения мертвых умершие кажутся как бы погибшими. Но вера святая нас учит, что жизнь их явится в последний день. Во время зимы и сухие, и крепкие деревья одинаковыми являются, но весной различие их познается. Так и в нынешнем веке и в самой смерти праведные и нечестивые одинаковый внешний вид имеют. Но во время воскресения мертвых великое различие между ними проявится. Крепкие деревья и травы во время весны одеваются листвой и различными цветами. Так и в воскресении мертвых тела благочестивых и праведных преобразятся в новый, светлый, благоприятный и прекрасный вид, по неложному обещанию Божиему. «Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному Телу Его» (Флп. 3:20-21). «Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2). «Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их» (Мф. 13:43). Сухие деревья и травы, как во время зимы, так и во время весны, неизменный и одинаковый вид имеют, то есть неприятный и черный. Так и нечестивые и безбожные люди как ныне, так и тогда неприятный, даже скорее, скареднейший будут иметь вид. Христианин! Видишь в весне образ и знамение воскресения мертвых. И какое праведных, и какое грешных воскресение будет, видишь (тогда все по делам своим получат). Живи ныне так, как хочешь тогда воскреснуть. Чаешь воскресения мертвых, и жизни будущего века – живи не противно этому, но достойно этого. Хочешь с благочестивыми, праведными и святыми тогда участие иметь – живи ныне благочестиво, свято, праведно. Что ныне внутри у человека имеется, то и тогда вне явится. Имеется ли благочестие? Тогда оно покажется. Имеется ли нечестие и лицемерие? Тогда оно проявится. Тогда «дети Божии и дети диавола узнаются»; тогда «отделятся овцы от козлов» (1 Ин. 3:10; Мф. 25:32-33). Если хотим, возлюбленные, достигнуть воскресения праведных, должны мы ныне духовно воскреснуть со Христом воскресшим, «дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:4). «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф. 5:14). «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом» (Откр. 20:6).
        
            

Наконец, спасая погибшего человека, Он хощет спасти и погибший через человека мир: и мы «нова... небесе и новы земли по обетованию Его чаем, в нихже правда живет» (2 Пет. 3:13).