2-ое послание ап. Петра, Глава 3, стих 11. Толкования стиха

С приходом «дня Господня» последует преобразование мира огнем: «небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» — нынешнее видимое небо перестанет существовать, как говорил об этом Господь в Мф. 24:35 и Тайновидец в Откр. 20:11. Под «стихиями» понимаются простейшие составные части природы. Все разрушится, но не уничтожится, а лишь преобразуется и обновится. Причем земля и все существующее на ней, все «дела», то есть природа и все, сделанное людьми, растения, минералы, животные, города, дома, орудия и учреждения все это будет страшным образом разрушено действием огня (ср. Авв. 2:13). Этот вещественный мир, который разрушиться огнем, явится затем преображенным и обновленным в новой, нетленной сущности. Как при начале мира из безвидного и бесформенного хаоса в «шесть дней творения» он был приведен в прекрасный и благоустроенный вид, так и при конце мира из огненного хаоса он снова воззван будет тем же зиждительным словом Творца к еще более прекрасному и совершеннейшему бытию — «впрочем мы по обетованию Его ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда». Еще пророк Исаия говорил от имени Божьего: «вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце» (Ис. 65:17) и еще: «новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицом Моим» (Ис. 66:22). Святой Апостол Иоанн в Апокалипсисе говорит, что «увидел он новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновала, и моря уже нет» (Откр. 21:1). Там будет обитать правда, как полное и совершенное осуществление справедливости, которой нет на теперешней земле. Это сказано Апостолом несомненно в утешение верующих, терпящих скорби от человеческой несправедливости. Но несомненно, что это слово «правда» следует понимать и в нравственном смысле: на этой обновленной земле начнется вечно-блаженная жизнь праведных людей, не смущаемая более никакими проявлениями зла и неправды, ибо там «будет Бог все во всем» (1 Кор. 15:28). В надежде на это, святой Апостол убеждает верующих хранить себя неоскверненными и непорочными (ст. 10—14).

В святой жизни - то есть в трех законах Ветхого Завета, Нового Завета и природы. И благочестии - то есть в вере в Троицу.

λυομένων praes. pass. part, (causal) λύω распускать. Gen. abs. Praes. либо представляет собой футуристический praes., либо изображает процесс растворения (RWP). ποταπός какой, какого рода. В данном контексте намекает на великие надежды, возлагаемые на читателей; "насколько выдающийся" (Kelly), δει praes. ind. act. необходимо, используется с асс. и inf. ύπάρχειν praes. act. inf. от υπάρχω быть существовать в качестве (см. 2:19). αναστροφή хождение, образ жизни, жизненный путь, εύσέβεια набожность, благочестие, уважение и почтение.

Как обычно в Новом Завете, Петр рассуждает о грядущем в практической плоскости и призывает к благочестивой жизни. Эта тема сопряжена с идеями авторов ряда "апокалиптических произведений, но контрастирует с большинством других, где показано неудержимое любопытство по поводу будущего. Те, кто испытывает страдания в мире, особенно уповают на грядущее, что дает им силу одолеть, казалось бы,невыносимые испытания века нынешнего.

Все это разрушится: настоящее время в подлинной греческой речи вместо будущего. Апостол живо переносится мыслию к этому дню и событию и в духовном созерцании одним словом определяет сущность этого факта — все рушится. — Какими должно быть и проч.: настоятельное увещание к святости жизни и благочестию, каковыми должны украшаться верующие в это великое время. Вопросительная и удивительная форма речи должна еще более усиливать впечатление слов апостола: подумайте, какими высокими в святой жизни и великими в своем благочестии должны быть христиане при таком страшном, но и радостном событии!

Указывая на неожиданность пришествия Господня, апостол увещевает готовиться к нему святой жизнью, так как пришествию Господню будет предшествовать быстрое изменение мира (см. Мф. 24:29); но еще быстрее совершится молниеподобное пришествие Сына Человеческого (стих 27). Сказанное изменение мира апостол называет разрушением, так как страшной силой огня истребится все, что может гореть. Но далее (в стихе 13) он говорит, что будет новая земля при новых небесах. Таким образом, мир сей не уничтожится вполне, но, так сказать, очистится через огонь (ср. Ис. 65:17; 66:22). Многие современные ученые утверждают, что настоящий мир должен погибнуть от огня, и страшные вулканические извержения делают понятной возможность такой погибели. Достаточно, например, представить, как в 1885 году от извержения Кракатау (на острове Яве) погибло вдруг 23 000 человек. Но погибель мира сего может быть еще более понятной для тех, кто представляет, какую массу огня заключают в себе разные светила небесные, которые одним своим прикосновением к земле могут растопить и испепелить ее! Отличительной особенностью новой земли апостол называет правду. «Приведется правда вечная» (см. Дан. 9:24), — говорил еще древний пророк о временах Мессии. И Христос принес правду в наш мир, но мир ее не вполне принял; тогда же она будет иметь полноту проявления везде и во всем: и в истине разумения, и в полной святости и правде ее обитателей, ибо тогда будет Бог все во всем (1 Кор. 15:28).

Живо переносясь мыслию ко дню конца мира, Апостол туда же устремляет мысль, волю и сердце всех христиан и убеждает их ревновать о святости жизни и благочестии в ожидания и даже желании грядущего дня Господня.