2-ое послание ап. Петра, Глава 2, стих 2. Толкования стиха

Во 2 главе ап. Петр обличает лжеучителей, вводящих пагубныя ереси или разделения (ст. 1); опи хотя и познали путь правды, святую заповедь (ст. 21), познали и Господа Иисуса Христа (ст. 20), а между тем, как безсловесныя животныя, водятся природою (ст. 12), обещают свободу, будучи рабами тления (ст. 19). Лжеучение их заключается и в том еще, что они «презирают начальства, дерзки, своевольны, не страшатся злословить высших» (ст. 10). Не усматривается ли здесь явное изображение современных вольнодумцев, которые, отрицая законныя власти, отрицают богоустановленные законы общежития: Рим. 13:1-4. Не они ли учат возвращению к образу жизни безсло-весных животных, которыя не знают ни собственности, ни общества, ни государства? Не на них ли оправдываются слова Писания: 1 Тим. 4:1-3; 2 Тим. 4:3-4; 2 Кор. 11:13-15; не от них ли предостерегает нас Слово Божие: Мф. 7:15.

Глава вторая предупредительная – о лжеучителях. Догматическая сторона наступающих лжеучений

(2 Пет. 2:1–3). Предупреждая, что как в прежние времена вместе с истинными пророками были и лжепророки в народе (3 Цар. 22:6, Иез. 13:2, 22:25–28), так и впоследствии будут пагубные и соблазнительные лжеучители, Св. Ап. Петр догматическую сторону из лжеучений обозначает так, что они будут «отметаться искупившего их Владыки», т. е. отвергать станут догмат о воплощении Сына Божия, откажутся признавать Господа Иисуса Христа воплощенным Сыном Божиим. Это самые нечестивые и погибельные еретики… «Суд им давно готов и погибель их не дремлет».

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

После непрямого указания в 1-й главе на еретические лжеучения, ниспровергающие истину христианского учения и жизни, теперь апостол говорит о них прямо. Его речь о них пророческая, но очевидно, что это пророчество касается близких времен, так что апостол предупреждал своим Посланием от близкой опасности и вместе с тем от самых далеких по времени еретиков. Определяя существо этих ересей, он называет их губительными, так как они будут состоять в отвержении Самого Господа Спасителя, чем навлекут на себя гибель и приведут к ней своих последователей; и на все основные истины христианского учения, и вообще на все христианство они навлекут множество нареканий, тем более что они (еретики) будут предаваться разврату, а их будут смешивать с истинными христианами.

Указанные черты еретиков подходят ко многим еретикам I века и всех вообще времен, так как большинство еретиков отвергали догмат искупления, но особенно близко подходят эти черты, как и дальнейшие, к еретикамгностикам, хвалившимся особенным ведением и считавшим безразличным всякий разврат (ср. Деян. 20:30; 1 Ин. 4:1; 1 Пет. 4:14).

в поношении. Безнравственное поведение называющих себя христианами, но таковыми не являющихся, порочит христианство среди неверующих. Христиане призываются к примерному поведению, дабы не служить препятствием делу благовестия (1 Тим. 6:1; Тит. 2:5, 9, 10).