2-ое послание ап. Петра, Глава 2, стих 10. Толкования стиха

Они «...идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших... они полагают удовольствие во вседневной роскоши... Глаза у них исполнены любострастия... сердце их приучено к любостяжанию...». Итак, презрение к власть предержащим, плотоугодный разгул, сладострастие и повседневное пребывание в чувственных удовольствиях - вот черты нравственности лжеучителей апостольского века. «Это безводные источники...», не могущие удовлетворить жажды путника; это «облака и мглы, гонимые бурею...», только застилающие сияние солнца и не освежающие засохшей земли.

Во 2 главе ап. Петр обличает лжеучителей, вводящих пагубныя ереси или разделения (ст. 1); опи хотя и познали путь правды, святую заповедь (ст. 21), познали и Господа Иисуса Христа (ст. 20), а между тем, как безсловесныя животныя, водятся природою (ст. 12), обещают свободу, будучи рабами тления (ст. 19). Лжеучение их заключается и в том еще, что они «презирают начальства, дерзки, своевольны, не страшатся злословить высших» (ст. 10). Не усматривается ли здесь явное изображение современных вольнодумцев, которые, отрицая законныя власти, отрицают богоустановленные законы общежития: Рим. 13:1-4. Не они ли учат возвращению к образу жизни безсло-весных животных, которыя не знают ни собственности, ни общества, ни государства? Не на них ли оправдываются слова Писания: 1 Тим. 4:1-3; 2 Тим. 4:3-4; 2 Кор. 11:13-15; не от них ли предостерегает нас Слово Божие: Мф. 7:15.

«Они идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших… Они полагают удовольствие во вседневной роскоши… Глаза у них исполнены любострастия… сердце их приучено к любостяжанию»… Итак, стремление к независимости от каких бы то ни было властей, плотоугодный разгул, сладострастие и повседневное утопание в чувственных удовольствиях – вот нравственные черты еретиков апостольского века. С такими чертами изображаются в истории некоторые гностические секты, и как бы родоначальники и предшественники их Симониане, Николаиты, Валаамиты и друг.   

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

Особенно должен постигнуть еретиков суд Божий за их разврат и восстание против властей и злословие высших носителей славы. Под начальствами здесь можно разуметь епископов и пресвитеров, а под высшими — апостолов, так как известно, что еретики, чтобы иметь успех, часто злословили всех служителей Церкви, не исключая и апостолов. Особенно часто это было относительно апостола Павла; поэтому он говорил, что если бы Ангел благовествовал иначе, нежели он, да будет анафема. Так же, но только положительнее ссылается на Ангелов и апостол Петр, говоря, что Ангелы не осуждают апостольского благовестил. Поэтому, заключает он, еретики вполне достойны наказания, если они бывают столь дерзки, что надмеваются не только над всеми церковными властями, но и над высшими носителями славы — апостолами — и, наконец, над Самим Господом славы, отрицая Его спасительные заслуги и пытаясь ниспровергнут все Его дело.

Здесь от общей мысли апостол переходит к частной. А наипаче, тех, т. е., а особенно не пощадит Господь тех лжеучителей, которые появились среди вас – христиан, не пощадит за то, что они идут вслед скверных похотей плоти, т. е. предаются разврату, презирают начальства, т. е. лиц поставленных как во главе церкви, так и общества, ибо вредя церкви, разрушают и общественную жизнь, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших, т. е. поносят высшую верховную власть, а по отношению к церкви – ее представителей епископов, пастырей и учителей церкви; в ближайшем смысле применительно к временам апостольским под высшими или по славянскому переводу славными, разумеются апостолы, ибо иногда еретики поносили и злословили апостолов христовых.

не страшатся злословить высших. Букв.: "хулить славы", что, вероятно, указывает на ангелов, будь то добрых или злых. Сказанное в ст. 11: "и ангелы не произносят на них укоризненного суда" (ср. Иуд. 1:10-11) - указывает, что речь идет о злых ангелах. На предостережение об опасности попасть во власть злых духовных сил (ср. 1 Кор. 5:5; 1 Тим. 1:20) лжеучители, видимо, ответили насмешкой или даже отрицанием бытия дьявола и его демонов.