2-ое послание ап. Петра, Глава 1, стих 2. Толкования стиха

Краткое послание Ап. Петра заключается в трех главах, из которых первую можно назвать наставительной, вторую предупредительной, а третью — пророческой.

В надписании (2 Пет. 1: 1, 2), возвысив читателей до самого себя, как имеющих «равно драгоценную веру», Ап. Петр приветствует их: «благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего». Чем совершеннее и полнее в нас познание о Боге и о Христе, тем в большем изобилии подаются нам и духовные благословения.

Предупреждая (2 Пет. 2: 1—3), что как в прежние времена вместе с истинными пророками были и лжепророки, так и впоследствии будут пагубные лжеучители, Ап. Петр догматическую сторону их лжеучений характеризует так, что они будут отметаться «искупльшаго их Владыки», т. е. станут отвергать догмат о воплощении Сына Божия.

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

Первые пожелания апостола — это пожелания благодати и мира, которыми он начал и Первое Послание (см. 1 Пет. 1:2). Здесь благодати и мира особенно желает он для познания Бога и Христа, чем показывается, что было нечто препятствующее полноте и высоте правильного понимания учения о Христе и Боге. В чем заключалось это препятствие, апостол определяет далее, указывая разного рода ереси и беззаконные учения.

В этих двух первых стихах апостол посылает приветствие своим читателям и желает им благодати и мира. При этом называет своих читателей получившими равночестную с ними, т. е. апостолами, веру и этим заграждает уста тем христианам из иудеев, которые в своем самомнении могли думать иначе. Выражение получившими может указывать на то, что эту равночестную с апостолами, а следовательно и одинаково благодатную веру читатели получили не по своим заслугам, а даром, по милости Божией. Получившими по правде Бога нашего Иисуса Христа, т. е. получившими чрез правду или от праведности Бога нашего и Спаса Иисуса Христа. Благодать и мир вам да умножится. Как? каким путем? чрез познание Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.

       С познанием Бога умножаются, братья, благодать и мир. Познание же творения в отрыве от Бога, независимо от Бога или наперекор Богу — умножает печаль и беспокойство.

       О том, что скорбь и тревога возрастают как раз в тех, кто пытается познавать тварь без познания Бога как Творца, не довольно ли свидетельствует большое число самоубийств именно среди тех, кто выбрал своим занятием изучение природы и человеческой жизни без Бога. О, как много среди них людей нервозных, раздражительных, озлобленных, помраченных, обезумевших, — которых только день или месяц отделяет от самоубийства! 

       С познанием же Бога умножаются благодать и мир. Это Апостол испытал на себе самом, посему и передает он свой драгоценный опыт другим.

       Ни благодать, ни мир не являются дарами земли — они ниспосылаются с неба. Этими дарами наделяет Бог тех, кто старается приумножить свое познание о Нем.

       Какой, братья, самый скорый путь познания Бога? Несомненно, через Христа Иисуса, Господа нашего. Он — и Возвеститель Откровения букв.: Отверзающий. — Ред., и само Откровение; Он — и премудрый Мудрец, и сама Пре мудрость; Он — и Учитель, и Учение. От Него благодать, от Него мир.

       Познающий Бога через исследование сотворенных существ в природе и через законы природы, как поступают язычники, не делает ничего предосудительного, но идет путем окольным и непрямым — той дорогой, на которой многие заблудились и погибли. 

       Познающий Бога через совесть и судьбы людские, как поступают моралисты, тоже не делает ничего худого, однако и он идет путем извилистым и трудным, так что может сбиться с дороги и больше ее не найти. 

       Но познающий Бога через познание Владыки Христа — сей шествует кратчайшим и самым надежным путем.

       Господи Иисусе, помоги нам на пути к Тебе и к Отцу Твоему и к Духу Святому. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

в познании Бога и Христа Иисуса. Тема "познания" занимает значительное место в послании; вероятно, здесь можно видеть полемику против лжеучителей и их увлечения эзотерическим тайным знанием. Петр, похоже, употребляет здесь термин "эпигносис" (познание) только применительно к основоположному и спасительному познанию Бога, приобретенному при обращении (2 Пет. 1:3, 8; 2 Пет. 2:20). Познание Бога и Христа Иисуса связаны, поскольку Бог познается только во Христе и через Него (Мф. 11:27).

По апостольскому обыкновению (ср. 1 Пет. 1:2; Рим. 1:3, 12; Тит. 1:1, 4), Ап. Петр начинает свое послание приветствием — преподанием христианам благодати и мира, причем "с самого начала Апостол пробуждает помыслы и души верующих, побуждая их в деле проповеди равняться Апостолам. Ибо тогда, как все получили равно драгоценную благодать, несправедливо было бы иметь недостаток в чем-нибудь таком, в чем все оказались равными" (блаж. Феофил.). Сразу же Апостол называет божественную сторону спасения — "в правде Бога нашего и Спаса Иисуса Христа" (ст. 1) и человеческую — "в познании Бога и Господа нашего Иисуса Христа" (ст. 2).