2-ое послание ап. Петра, Глава 1, стих 10. Толкования стиха

«Если это (т. е. вышеуказанные добродетели) в вас есть и умножается», прибавляет Апостол, то очевидно, что вера христиан истинная, приносящая обильные плоды. А всякий, кто не заботится о таких плодах, свидетельствует о своей духовной слепоте, о преступном забвении полученной им в крещении благодати. Предложив лестницу христианского совершенства, Ап. Петр убеждает восходить по ней (2 Пет. 1: 10—20): «...более и более старайтесь делать твердым (т. е. оправдывать на деле и закреплять за собой) ваше звание (христианское) и избрание (ко спасению)»; так поступая, вы никогда не преткнетесь (несмотря на трудность пути ко спасению). Напротив, «откроется вам свободный вход в вечное царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа».

Научайтесь же от пророческого слова и руководствуйтесь им, как светильником, доколе не приобретете совершеннейшего познания истины христианской, «...доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Пет. 1: 19), и доколе Свет мира, Христос, не воспламенит совершеннейшею любовью к Нему сердца ваши.

Братие, потщитеся известно ваше звание и избрание творити. Сия бо творяще, не имате согрешити никогдаже (2 Пет. 1:10).

В предложенном ныне чтении апостол Петр убеждает христиан более и более утверждаться в своем звании, то есть в христианской жизни; потому что, как и прежде сказал он, от Божественной силы Господа нашего Иисуса Христа даровано нам все потребное для жизни и благочестия чрез познание Призвавшего нас славою и благостью, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью (2 Пет. 1:3.4). Затем Апостол учит, чтобы, питая веру в Иисуса Христа, мы старались усовершаться в добродетели, в познании, воздержании, терпении, благочестии, в любви к братиям и ко всем человекам (ст. 5–7). Сии добродетели составляют необходимое выражение и свидетельство истинной веры в Иисуса Христа. Поэтому апостол Петр далее говорит то, что предложено в нынешнем чтении из Апостола.

Темже паче, братие, потщитеся известно ваше звание и избрание творити.

«Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание». To есть, пользуясь теми благодатными средствами, которые дарованы нам от Господа для преуспеяния в благочестии и добродетели мы должны употреблять сии дары так, чтобы более и более усовершаться в вере и в жизни по вере, и тем утверждать свое звание во Христе, к прославлению Его имени, и свое избрание к наследованию жизни вечной. Ревность, к исполнению заповедей Христовых утверждает нас в любви к Иисусу Христу и возвышает нашу надежду на единение с Господом в будущей жизни.

Званными называются все верующие в Иисуса Христа, как призванные к единению со Христом и участью в. спасении чрез веру в Него (Рим. 1:6; 1 Кор. 1:9, 24; Еф. 4:1, 4). Те же верующие во Христа называются и избранными (Рим. 8:33; Кол. 3:12; 2 Тим. 2:10). Поэтому апостольские слова: делам твердым свое звание и избрание, значат – утверждаться в благочестии и добродетелях по духу Евангельского учения.

Сия бо творяще, не имаме согрешити никогдаже.

«Так поступая, никогда не преткнетесь». To есть, стараясь более и более утверждаться в благочестии и соблюдении заповедей Христовых, вы никогда не подвергнетесь тяжкому падению, или смертному греху, который лишает христианина духовной жизни. Очевидно, что Апостол говорит не о грехах немощи. О таких грехах говорит апостол Иаков: много бо согрешаем ecu (Иак. 3:2). Пишет и святый Инн Богослов: аще речем, яко греха не имамы, себе прельщаем, и истины несть в нас (1 Ин. 2:8).

Поэтому, братья, приложите еще больше стараний, чтобы оправдать ваше избрание и призвание. Так поступая, вы никогда не собьётесь с пути в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, где вам будет устроена богатая встреча. Вот почему я готов всегда напоминать вам об этом, хотя вы всё это уже знаете, и утвердились в той истине, которая пребывает у вас. Но пока я живу в этой палатке, считаю своим долгом постоянно будить вас напоминаниями, зная, что мне скоро предстоит сбросить с себя мою палатку, как открыл мне и Господь наш Иисус Христос. Но я постараюсь, чтобы вы могли в любое время всё это вспоминать и после моего исхода.

Преображение Господа Иисуса Христа в Апостольских посланиях упоминается только во Втором послании Апостола Петра, которое по этой причине и предлагается в этот день для прочтения за праздничной литургией. Однако само это послание посвящено другой теме: его цель - напомнить христианам о непреложности Второго пришествия Иисуса Христа. Каким же образом тема Второго пришествия связана с темой Фаворского Преображения? Случайна ли эта связь, или имеет под собой глубокие основания? Попытаемся кратко прояснить этот вопрос.

Призывая своих читателей подниматься по ступеням христианских добродетелей веры, рассудительности, воздержания, терпения, благочестия, братолюбия и любви (2 Кор. 1:5–7), Апостол пишет о цели этого пути наверх, о входе в вечное Царство Господа и Спасителя Иисуса Христа. Этот «богато обеспеченный вход» (так буквально) напоминает о триумфальной встрече победителя, который на пути к победе преодолел все трудности и препятствия.

Проявляя пастырскую заботу, Апостол Петр считает необходимым постоянно напоминать братьям об основах христианской веры и поведения. Эти напоминания особенно нужны в связи с тем, что Апостол предвидит свой скорый «исход» из этого мира в мир иной. Это слово приводит на память спасительное событие исхода народа Божия из Египта. Земная жизнь при этом сравнивается с временным пребыванием в походной палатке («скинии» по-гречески). Это напоминает нам о странствии Израиля в пустыне, о жизни в шатрах на пути в землю обетованную. Все мы знаем, что мы временные жильцы в этом мире, и что наша жизнь здесь - путь в мир вечный. Да, наше земное тело, этот «скудельный сосуд» - походная палатка, которую каждому из нас предстоит с себя сбросить, как ветхую одежду. Апостол Петр смотрит на смерть не как на конец, а как на исход в обетованную новую землю Божию. О своей близящейся кончине он не только знает сам, но и получил о ней откровение от Господа Иисуса Христа. Апостол заверяет, что он приложит все усилия, чтобы христиане и после его смерти помнили всё, о чём он благовествовал при жизни. Возможно, здесь он имеет в виду воспоминания, которые он оставил своему помощнику Марку. Эти воспоминания, согласно преданию, и легли в основу Евангелия от Марка, которое в древности иногда называли «Евангелием Петра».

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

В противоположность еретической неосновательности христиане, по учению апостола, должны утверждаться в своем учении на целостном представлении всего христианства и полного живого отношения к нему. Основываясь на этом и живя сообразно с таким взглядом, можно быть твердо уверенным и во входе в Царство Небесное, в котором вся цепь и полнота жизни христианской. «Примечай, — говорит блаженный Феофилакт, — как прежде апостол хотел побудить страхом, пришествием Судии, теперь убеждает обещанием благ, входом в вечное Царство Божие».

Т. е. твёрдо помните ваше звание, что вы христиане, и ваше избрание, т. е. что вы избраны к спасению, а посему помните все те обязанности, какие вы приняли на себя, сделавшись христианами, Так поступая, никогда не преткнетесь, т. е. не погрешите.

делать твердым ваше звание и избрание. Божие избранничество твердо и несомненно (Еф. 1:4-6), но для отдельного христианина оно не сразу становится очевидным. Уверенность в призвании Божием свидетельствуется явным действием Духа Святого как внешними обстоятельствами жизни (ст. 2 Пет. 1:5-7), так и внутренним удостоверением Духа в сердцах верующих (Гал. 4:6).

так поступая. Бог обещает спасение тем, кто имеет неподдельную, непоколебимую веру (Мф. 10:22; Мф. 24:12-13; Флп. 2:12-13).