Толкование на группу стихов: 2 Пар: 5: 8-8
Замечание о шестах ковчега и о присутствии их при последнем до сего дня (ст. 9, сн. 3 Цар. 8:8) принадлежит современному Соломону - составителю церковно-государственных летописных известий, а не самому свящ. писателю книг Паралипоменон, - предположительно Ездре: уже при Ровоаме драгоценная утварь храма была похищена фараоном египетским Сусакимом (3 Цар. 14:26; 2 Пар. 12:9), а после плена, в храме Зоровавеля не было и самого ковчега. Таким образам данное замечание, подобно другим чертам повествования, указывает на документальный характер известий кн. Паралипоменон (Cornel, a Lapide ad. h. loc.; проф. А.А. Олесницкий, Государств. Летопись царей иудейских. Труды Киев. Дух. Акад., № 8, с. 420-421; проф. П.А. Юнгеров. Происхождение и историчность кн. Паралипоменон. 1905, сентябрь, с. 15-16. Сн. Толков. Библия II, с. 461).
Из замечания ст. 10: "не было в ковчеге (храма Соломонова) ничего, кроме двух скрижалей*... (сн. 3 Цар. 8:9) можно уже заключать, что в скинии Моисеевой ковчег заключал и еще нечто, - именно по Евр. 9:4 там были, кроме скрижалей завета (сн. Втор. 10:1), еще золотой сосуд с манною (сн. Исх. 16:32-34) и жезл Ааронов расцветший (сн. Чис. 17:10. См. Толков. Библию I, с. 430 и 523; проф. Олесницкого, Ветхозаветный храм, с. 151).
