2-я книга Паралипоменон, Глава 29, стих 21. Толкования стиха

Ритуал жертвоприношения. При освящении скинии не совершали ритуала жертвоприношения. Во время освящения храма Соломона в жертву было принесено неисчислимое количество животных. Число жертвоприношений, указанных здесь, нигде в тексте не разъясняется. Информацию о жертве за грех см. в коммент. к Лев. 4:1–3.

на жертву о грехе. См. Лев. 4,1 - 5,13. за царство и за святилище и за Иудею. Жертвы приносились от лица представителей царского рода, священников и левитов, а также от простого народа. Все эти социальные группы запятнали себя отступничеством в годы царствования Ахаза (4 Цар. 16,1-20).

Последующим моментом было восстановление регулярного храмового богослужения. Последнее открылось великой жертвой о грехе (21-24 ст.) именно за всего Израиля (ст. 24), а не за два только колена царства Иудейского, - так как ко времени Езекии падение двсятиколенного царства Израильского было только вопросом времени и скоро фактически осуществилось (ср. 4 Цар. 17:3-6; 4 Цар. 18:9-12), так что Езекия мог и жителей Израильского царства рассматривать, как членов единого Израиля (отсюда затем он призывает их в Иерусалим на праздник Пасхи, 2 Пар. 30:5-11). Сам обряд жертвы за грех в данном случае отличался особой, чрезвычайной торжественностью, превосходя числом жертв указанную в законе норму (ср. Лев. 4, Толков. Библия т. I. с. 424). Возложение рук царя и собраний на козлов жертвы греха (ст. 23), составляя общую принадлежность жертвенного ритуала (Исх. 29:10; Лев. 4:4), ближе всего напоминает возложение рук первосвященника на козла отпущения в день очищения (Лев. 16:21; Толков, Библия I).