2-я книга Паралипоменон, Глава 26, стих 5. Толкования стиха

Пока жил священник Захария, по прозванию Разумный, Озия угождал Богу и с полным благоговением подходил к его жертвеннику. Но по смерти Захарии пожелав сам приносить жертвы...

Пока жил священник Захария, по прозванию Разумный, Озия угождал Богу и с полным благоговением подходил к его жертвеннику.

В царствование Иеровоама, царем над Иудеею во Иерусалиме помазывается Азария, он же и Озия. И он не менее, чем Иеровоам, был грозен для язычников и мужественно поражал опустошителей Иудеи. Он был муж благочестивый и любящий добро. На Ам. 1:1

Начало в толковании на ст. 9. (Аллегорически о душе) В Писании говорится: И бе Озия взыскал Господа во дни Захарии разумеющего в страсе Господни. Имя же "Захария" толкуется как "памятование о Боге". Поэтому и ум, поскольку в нем живо памятование о Боге, взыскует Господа созерцанием; и не просто взыскует, но взыскует в страсе Господни, то есть в делании заповедей. Ведь взыскующий Господа созерцанием без делания не обретает Его, потому что он взыскивал Господа не в страхе Господнем. И благопоспеши ему Господь. Ибо Господь благопоспешает ко всякому, свершающему духовное делание с помощью ведения, научая его способам осуществления заповедей и открывая ему истинные логосы сущих. Писание подразумевает, что имя "Захария" в переводе на греческий язык означает "памятование о Боге". Поэтому следует всегда просить Господа о том, чтобы было сохранено в нас памятование о Нем и чтобы не расторглось достигнутое благое состояние души, вознесенной на высоту и, подобно Озии, стремящейся посягнуть и на то, что превыше природы.

прибегал он к Богу... прибегал к Господу. См. ком. к 7,14. во дни Захарии. О личности Захарии достоверных сведений не имеется. Он был советником царя и, видимо, сподвижником Исайи (Ис. 8,2). Подобно тому, как Иоас хранил верность закону до тех пор, пока был жив Иодай, Озия, руководимый Захарией, также совершал дела, угодные Богу (см. ком. к 24,2).

Кроме того, во 2 Пар. ст. 5 указывается, что источник или основание благочестивой настроенности Озии (ст. 4) в первую половину его царствования заключались во влиянии на него некоего пророка Захарии; о нем ничего не известно из Библии; некоторые ошибочно отожествляли его с Захарией, сыном Иодая 2 Пар. 24:20-22. или произвольно считали сыном этого Захарии, см. Calmet, Блаж. Феодорит с большим вероятием отожествляет этого Захарию с упомянутым у пророка Исайи, из Ис. 8:2 Захарией, сыном Барахии. Curs. Complet. Patrol. Ser. gr. t. 80, p. 845-846. В принятом евр. тексте ст. 5 Захария, руководитель Озии назван: (гам) мебин бирот гаёлогим, сведущий в видении (или: видениях) Божиих, т.е. провидец, пророк. Подобное и в Вульгате: intelligentis et videntis Deum. Перевод LXX лишь в немногих списках имеет данное чтение, как-то: в код. 19, 93, 108: του συνιετος τον Κυριον εν ορασει του Θεου. Но во многих евр. кодексах имеется другое чтение. Так, код. 1, 3, 579, 593, 683, 789 и некоторые др. у Росси имеют (не бирот, в видами, а бырат в страхе (Божьем). Принятый текст LXX также имеет: του συνιοντος εν τω φοβω Κυριον. Слав. разумеющего в страхе Господнем; русск. синод.: поучавшего страху Божию. Авторитет LXX и значительное число евр. код., согласных с LXX, дает основание предпочесть это второе чтение, хотя мысль первого имеет полную параллель в Дан. 1:17.