Толкование на группу стихов: 2 Пар: 18: 29-29
Переодетый Ахав. В Ассирии иногда совершался ритуал замещения царя другим лицом — в случае плохого предзнаменования (обычно затмения солнца или луны), предвещавшего плохие вести для царя. Такой обычай описан еще в 800 г. до н. э., но лучше всего известен в VII в. до н. э. Суть его состояла в том, что в царские одежды облачали другого человека, и над ним совершались разные обряды и заклинания, которые позволяли отождествить его с царем. Он должен был принять главный удар, предназначавшийся царю, на себя (это обычно грозило ему смертельным исходом). Существовало поверье, что таким путем плохие вести можно отвратить от царя, и он может избежать своей судьбы. Хотя маловероятно, что здесь идет речь о таком заместительном ритуале, определенная мысль в этом плане у Ахава мелькала, когда он, стремясь избежать предсказанной судьбы, не надел на себя царское одеяние. Следует отметить, однако, что избежание зла здесь выступает как более важный момент, чем перенесение зла, представленное в ритуале замещения царя (более полную информацию о таком заместительном ритуале см. в коммент. к 4 Цар. 5:27). Самое важное в том, что здесь не было бы преднамеренного заместительного акта, если бы Иосафат, сохранив свои царские регалии, намеревался выступить в этой роли. Он стал, по меньшей мере, «грозовым разрядом» роковой судьбы, каково и было его назначение. Хотя переодетый Ахав действительно обманул вражеских воинов, сверхзадача состояла в том, чтобы обмануть небесные силы, которые должны были исполнить предначертанное ему свыше.
