2-я книга Паралипоменон, Глава 18, стих 1. Толкования стиха

Брачные союзы. Жены древнего правителя или его дети обычно представляли политические союзы. Брак был инструментом дипломатии по всему Ближнему Востоку в древности. Города, города–государства, племена или народы, которые хотели заключить союз с правителем или заручиться его поддержкой, скрепляли договор брачным союзом дочери вождя или правителя с сюзереном или его сыном. Так, например, Зимри–Лим, царь Мари (XVIII в. до н. э.) использовал брак своих дочерей, чтобы укрепить союзы и заключить договоры с соседними странами. Аналогичным образом, фараон Тутмос IV (1425—1412 гг. до н. э.) женился на дочери митаннийского царя, демонстрируя свои хорошие отношения с ним и прекратив череду войн с этим царством в районе Среднего Евфрата. Семьсот жен и триста наложниц Соломона были отражением его могущества и богатства, особенно когда он женился на дочери фараона. Иосафат породнился с Ахавом через брак своего сына Иорама с дочерью Ахава Гофолией.

В данном случае летописец следует 3 Цар. 22,1-28, добавляя от себя начало (18,1.2) и конец (19,1-3) рассказа, а также опуская подробности гибели Ахава (3 Цар. 22,36-40). В отличие от первого периода царствования (17,3), Иосафат теперь находится под Божиим гневом за то, что, пренебрегая предупреждением пророка, вступил в союз с северным царством (см. ком. к 16,2 и 20,20). Этот раздел делится на две части: вопрошание пророков (18,1-27) и битва (18,28 - 19,3). много богатства и славы. См. 17,5 и ком. к 17,1-19. породнился он с Ахавом. Имеется в виду женитьба сына Иосафата Иорама на дочери Ахава Гофолии (21,6; 22,2). По книге Царств деятельность Ахава отличалась крайними проявлениями отступничества (3 Цар. 16,30). Ср. 19,1-3, а также см. ком. к 16,2.

Ср. 3 Цар. 22:2-40. Война Иосафата в союзе с Ахавом израильским против Сирии изложена существенно сходно в 3 Цaр. и 2 Пaр. Могут быть указаны лишь немногие отличия в отдельных выражениях. 1 - 3 Сн. 3 Цар. 22:2-4. Родство Иосафата с Ахавом состояло в том, что сын первого Иорам был женат на дочери второго Гофолии (4 Цар. 8:18; 2 Пар. 21:6). Союз Иосафата с нечестивым Ахавом представляется тем более неосмотрительным, что от него мог предостеречь Иосафата уже пример отца его, Асы, обличенного пророка Ананией за союз с царем сирийским (выше 2 Пар. 16:7). Впоследствии прозорливец Ииуй, сын Анании, обличил Иосафата за этот союз (ниже 2 Пар. 19:2).

А Иосафата порицает за то, что чрез супружество вступил в родство с Ахавом, потому что Гофолию, дочь Ахавову, взял в жену сыну своему.