Толкование на группу стихов: 2 Пар: 15: 14-14
Пророческая речь ободрила Асу и подвинула его к ревности о славе Иеговы, к обновлению всенародного завета с Иеговой и истреблению сохранявшихся от прежних царей принадлежностей идолослужения. В ст. 8 по евр. масор. тексту читается: (услышал Аса эти слова и пророчество) Одеда, LXX Αδαδ, так что некоторые полагают, что упомянутое впечатление произвело на Асу пророчествоне Азарии, а Одеда (ст. 1),отца его: "можно предположить,-говорит проф. Гуляев (с. 530), - что здесь, кроме слова Азарии, разумеется еще какое-то, в свое время известное, пророчество отца его Годеда". Но гораздо естественнее видеть здесь указание на пророчество, только что изложенное, (ст. 1-7) Азарии, сына Одеда. Многие кодексы LXX, как: XI, 52, 55, 60, 64, 71, 119, 121, 158, 243 (у Гольмеса), действительно, вставляют в ст. 8 имя Азарии; так - Сирск. и вульгата: prophetiam Azariae, filii Oded propheti, ср. слав, русск.
Двукратная победа иудеев: при Авии над израильтянами, и при Асе - над египтянами привлекла в Иудею многих израильтян на жительство (ст. 9).
Внутренним последствием пророческой проповеди была вся деятельность Асы по обновлению жертвенника (ст. 8), по восстановлению завета верности Иегове с обязательством налагать херем или теократическую казнь на отступников (ст. 12-14; ср. Втор. 13 гл.), по организации величественных жертвоприношений (см. 11) и торжественных религиозных празднеств (14-15 ст.). Об этом всем в 3 Цар. прямо не сказано.
