2-я книга Царств, Глава 7, стих 2. Толкования стиха

Когда многие предприятия царя Давида имели успех, он задумал создать Богу дом, т. е. тот в высшей степени прославленный храм, который потом был сооружен сыном его, царем Соломоном.

Пророк в роли советника. До Самуила пророки осуществляли политическое руководство обществом благодаря своему пророческому дару. После установления царства пророк превратился в советника. Пророк как получатель божественных откровений уже не возглавлял народ, а направлял царя, который мог воспользоваться советами пророка или отвергнуть их. Дополнительную информацию см. в коммент. к Втор. 18:14–22. Дом кедровый и шатер. На древнем Ближнем Востоке победоносный царь обычно выражал благодарность божеству–покровителю строительством храма. Этот обычай, заведенный шумерами еще в 3–м тыс. до н. э., был подхвачен ассирийскими, вавилонскими и персидскими царями. Предполагалось, что бог, которому посвящен храм (дом бога), обеспечит защиту царя и его государства. В соответствии с этими представлениями, роскошное, построенное на века здание из кедра гарантировало присутствие и благосклонность Господа. Эл, отец богов в угаритской мифологии, обитает в шатре (как и многие хананейские боги). В отличие от него Ваал строит себе прекрасный дворец.

пророку Нафану. Это первое в ВЗ упоминание о Нафане. В дальнейшем этот пророк будет играть видную роль в событиях, которым посвящены гл. 12 настоящей книги и 3 Цар., гл. 1. Он фигурирует также в 1 Пар. 29,29; 2 Пар. 9,29; 29,25. а ковчег Божий находится под шатром. Очевидно, что Давид считает свой дворец своего рода символом новоустановленного царского правления (5,11.12), и потому полагает, что и правление Божие должно символизироваться постоянным помещением для ковчега.

Вот я живу в доме кедровом. См. 2 Цар. 5:11.