2-я книга Царств, Глава 5, стих 1. Толкования стиха

Что ещё я скажу? Он не открывал уста свои тем, кто замышлял обман; будто не слыша, он считал, что не следует воздавать словом и не отвечал на их упрёки. Когда его злословили, он молился; когда проклинали, благословлял. Он ходил в простоте сердца и бежал от гордецов. Он следовал тем непорочным мужам мира сего, которые смешивали пепел с едой, раскаиваясь в собственных грехах, и которые мешали питьё со слезами (См. Пс. 101:10). Потому по заслугам он призван был всем народом - все колена Израиля собрались к нему, говоря: Вот, мы - кости твои и плоть твоя; ещё вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля; и сказал Господь тебе: «ты будешь пасти народ Мой Израиля и ты будешь вождём Израиля». И что могу я сказать о том, о ком Господь изрёк: Нашёл Я мужа по сердцу Моему (Деян. 13:22 Ср. 1 Цар. 13:14). Кто ещё ходил со святостью в сердце и праведностью, как он, дабы исполнить волю Бога? И ради него прощение пожаловано было его неправедным потомкам и права наследия для них были сохранены (См. 3 Цар. 11:34).

Неудивительно, что народ устремился к нему и все колена израильские пришли к нему со словами: Вот, мы – кости твои и плоть твоя; вчера и третьего дня, когда был Савл и царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиль. И сказал тебе Господь: ты будешь пасти народ Мой (2 Цар. 5:1-2). И что мне еще сказать о том, о ком были произнесены такие слова Бога: Я обрел Давида по сердцу Моему (Деян. 13:22) Ср. : Пс. 88:21; 1 Цар. 13:14 ? Кто еще подобен ему святостью сердца и справедливостью в исполнии воли Бога? Ради него потомкам его, совершавшим грехи, было даровано прощение и сохранена наследственная власть.

Кто бы не полюбил его, видя, сколь он дорог друзьям! Он и сам искренне любил своих друзей, считая, что они любят его равным образом. Родители предпочитали его своим собственным детям, а дети – своим собственным родителям. Разгневанный Савл хотел поразить своего сына Ионафана копьем, считая, что для того дружба с Давидом важнее сыновних чувств и отцовского авторитета. 

Мы обнаруживаем, что в Священном Писании слово плоть употребляется во многих значениях: иногда оно стоит в значении целого человека, то есть состоящего из тела и души, как здесь: И Слово стало плотию (Ин. 1:14), а также: И узрит всякая плоть спасение Божие (Лк. 3:6). Иногда оно обозначает грешных и плотских людей, как в этом случае: Не вечно Духу моему быть пренебрегаемым человеками сими, потому что они плоть (Быт. 6:3). Иногда оно употребляется в значении самих грехов, как здесь: Но вы не по плоти живете, а по духу (Рим. 8:9), и опять же: Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, за чем тут же следует: И тление не наследует нетления (1 Кор. 15:50). Иногда (как в случае с Давидом) оно выражает единение и отношение, как здесь: вот, мы - кости твои и плоть твоя. И апостол говорит: Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них? (Рим. 11:14). Потому надо задаваться вопросом, в каком из четырёх значений слово плоть употреблено в данном месте.

Победы Давида Кости и плоть. «Кости и плоть» — образное выражение, обозначающее родство (то же, что «кровь и плоть»). Родство Давида с коленами Израилевыми кладется в основу их политического союза (ср.: Суд. 9:2).

все колена Израилевы. Точнее, их предводители. Древнееврейское слово, означающее "колена", "племена", имело также значение "предводители", "старейшины". кости твои и плоть твоя. Парафраза, выражающая родственную связь (ср. 19,12.13; Быт. 29,14; Суд. 9,2). То обстоятельство, что Давид являлся израильским старейшинам соплеменником, было первой из трех причин, в силу которых те пожелали видеть его своим царем.

От смерти Иевосфея до избрания Давида общееврейским царем прошло около 5 лет (2 Цар. 2:10-11; 2 Цар. 5:4-5).