2-я книга Царств, Глава 14, стих 26. Толкования стиха

Бывает много природных совершенств и у порочных людей. Не был ли благообразен и прекрасен Авессалом, и даже до кудрей волос не простиралась ли красота тела его?.. Но... красота не принесла никакой пользы.
*** Юноши да украшают себя соблюдением заповедей Божиих и да не уподобляются в злобе Авессалому. Увлечение злом потемняло его разум, признаком чего, служил и роскошный рост его волос, — потому что волосы есть символ мертвенности. И его волосы послужили для него причиной гибели, так как он повис, зацепившись ими за дуб, как об этом повествует история царей. Но прискорбно, что и ныне находятся подражатели ему, распускающие длиннейшие локоны и кудри и изысканностью их убранства затмевающие искусство женских уборов. Надмеваясь своим умом, они и не знают, что больше бесчестят себя (чем украшают), как говорит апостол: «если муж растит волосы, то это бесчестье для него» (1 Кор. 11:14). Так делали греки, по изображению Гомера, который и называет их — кудреголовыми ахейцами. Так говорят и мудрые из врачей. Итак, будем довольствоваться умеренными волосами для украшения головы по обычаю древних мужей, и не будем распускать их ни до пят, ни по плечам, потому что бесчестит мужа такое дело, как слышали мы сейчас от апостола.

Волосы Авессалома. Представление о красоте Авессалома дает описание его длинных волос. Их густота и тяжесть считались необыкновенными. В финикийской надписи IX в. до н. э. говорится о посвящении остриженных волос богине Астарте во исполнение обета. По представлениям древних, волосы, как и кровь, были средоточием жизни. По этой причине их часто использовали в магических целях. Об этом, в частности, свидетельствует существовавшая в Мари практика посылать царю прядь волос пророка вместе с его пророчествами. Волосы предназначались для гадания, которое определяло, заслуживает ли внимания присланное пророчество. В данном тексте волосы Авессалома не имеют никакого отношения к подобным вещам. По существу, внимание, уделенное волосам Авессалома, предвещает его необычную смерть (2 Цар. 18:9–15). Любопытно, что в одном из текстов предсказаний сказано, что если у человека красивые волосы, его жизнь будет недолгой. Сикль по весу царскому. Меры веса в Иудее, по всей видимости, были приведены в соответствие с мерами, установленными в Угарите, Вавилонии или Египте (приблизительно 3,5 унции на сикль). Впрочем, эта величина заметно варьирует, достигая иногда 4,5 унции на сикль.

Сикль по весу царскому - то же, что сикль "священный", введенный в употребление Моисеем. Вес и стоимость священного сикля равнялись двум древним (меньшего веса и стоимости) сиклям, т. е. священный сикль в отношении веса равнялся 1 лоту, а в отношении стоимости - 86 копейкам (см. Библейскую Археологию Архимандрита Иеронима, т. 1, с. 268-289).