2-я книга Царств, Глава 12, стих 14. Толкования стиха

Видишь смиренномудрие царя, видишь его исповедание? Разве он был кем-то уличен? Немногие знали о его поступке. Дело сделалось быстро, и пророк тотчас предстал для обличения, и падший сознается в злодеянии. И поскольку он исповедался чистосердечно, то весьма скоро получил и исцеление. Ибо пророк Нафан, который угрожал ему, тотчас говорит: И Господь снял с тебя грех твой. Блаженный же Давид, хотя прекрасно слышал слова: Господь снял с тебя грех твой, не прекратил покаяния, но вместо порфиры царь облекался во вретище, а вместо позолоченного престола царь сидел на пепле и земле. И он не только сидел на пепле, но и употреблял пепел в пищу, как и сам говорит: Я ел пепел,, как хлеб, и питье мое растворял слезами (Пс. 101:10). Он иссушил слезами похотливое око, говоря: Каждую ночь буду омывать ложе мое; слезами моими омочу постель мою (Пс. 6:7)¹. Когда царедворцы советовали ему вкусить хлеба, он не слушал их, но продолжал пост целые семь дней.

ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его. Более предпочтительным представляется такое прочтение: "Ты этим делом проявил крайнее непочтение к Господу". Однако уже в древних манускриптах это место оказывается немного исправленным; исправление это, видимо, было вызвано желанием смягчить обвинение против Давида (ср. 1 Цар. 20,16).

Ты видишь, какое суровое наказание претерпел столь великий муж всего за один грех. Немедленное осуждение последовало за преступлением, осуждение, которое тут же обратилось наказанием - ничего не откладывая, останавливая виновного и не перенося наказание на будущий срок. Потому он не сказал: «Поскольку ты такое сделал, то знай, что придёт суд Божий и тебя ждут адские муки». Нет, скорее, он так говорил: «Ты будешь наказан страданием немедленно, и меч Божьей строгости будет у горла твоего». Что же далее? Виновный муж осознал свой грех, смирился, исполнился раскаянием, исповедался и оплакивал вину. Он каялся и просил прощения, снял с себя царские украшения, отложил шитые золотом одежды, пурпур и диадему. Он изменился и сердцем, и внешностью: он отложил в сторону всю свою царственность с её украшениями, облёкся в признаки кающегося скитальца, так что защитой ему стало запустение. Он истощал себя постом, иссушал себя жаждой, изматывал себя слезами и заточил себя в одиночество. И вот этот царь, обладатель такого великого имени, более величественный в своей святости, нежели в преходящей власти, превосходящий всех своими прежними заслугами, не смог избе-жать наказания, хотя так искренне искал прощения. Наградой этого глубочайшего раскаяния было то, что он не осуждён на вечное наказание. Но всецелого прощения в этом мире он не заслужил. Что сказал пророк кающемуся? - Но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын. Кроме горькой боли от утраты сына Бог желал, чтобы любящий отец ещё и понимал суровость наказания, а именно, что отец, оплакивающий горе, сам стал причиной смерти любимого сына, потому что сын, рождённый из преступления своего отца, убит был самим преступлением, в котором он и был зачат.

Впрочем, как всепремудрый врач, Бог подверг его многоразличным вразумлениям. Сие показывает и дееписание. Ибо пророк, сказав «не умреши», присовокупил: «обаче яко прогневляя прогневал ты в сопротивных Господа глаголом сим». Сие яснее перевел Акила: «яко изощряя изострил еси врагов Господних», потому что, лишившись Божественного попечения, иноплеменникам дал возможность побеждать и высокомудрствовать против Бога всяческих. А прежде всего поразил Бог прелюбодейное чадо.